الهنود الشيروكي

الهنود الشيروكي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في بداية القرن الثامن عشر ، احتلت قبيلة شيروكي أو طالبت بكل تلك المنطقة جنوب نهر أوهايو وغرب نهر كاناوا العظيم ، وتمتد حتى الأجزاء الشمالية من ساوث كارولينا وجورجيا وألاباما. خلال الربع الأخير من القرن السابع عشر ، أقيمت العلاقات التجارية بين الشيروكي وفيرجينيا وجنوب كارولينا ، وتبعها الفرنسيون حوالي عام 1700.

طور الشيروكي تحالفًا مع البريطانيين في عام 1730 ، وبنيابة عنهم ، بنى البريطانيون حصن لودون عام 1757 على نهر تينيسي كدفاع عن أنفسهم وشيروكي ضد شونيز ، حلفاء الفرنسيين. تنازل الشيروكي عن ولائهم للبريطانيين في نهاية الحربين الفرنسية والهندية ، واستولوا على حصن لودون وقتلوا العديد من السجناء.

بدأت عملية تقليص أراضي شيروكي من خلال معاهدات مع البيض في عام 1721 وبحلول عام 1819 ، تم تقليص الشيروكي إلى جزء صغير من أراضيهم الأصلية ، معظمها في جورجيا. قرر الشيروكي مقاومة أي تجاوزات أخرى بموجب المعاهدة. لقد اتخذوا العديد من الخصائص الحضارية للأوروبيين وأنتجوا أبجدية خاصة بهم ودستور مكتوب.

لم تنوي جورجيا السماح لدولة مستقلة بالوجود داخل حدودها وأصرت على أن يتخلى الشيروكي عن أراضيهم المتبقية ويتحركون غربًا إلى الأراضي الهندية (أوكلاهوما حاليًا). حاربتهم القبيلة أمام المحكمة العليا مرتين وفازت ، لكن جورجيا تجاهلت النتيجة ببساطة. في عام 1835 ، مع الرئيس المتعاطف جاكسون في البيت الأبيض ، تم توقيع معاهدة إيكوتا مع أقلية من أعضاء الشيروكي وفي غضون ثلاث سنوات ، تم إجبار جميعهم تقريبًا على ترك أراضيهم ومنازلهم.


الهنود الشيروكي - التاريخ


غرب بلو ريدج ، احتل الشيروكي منابع نهر تينيسي
المصدر: مكتبة الكونغرس ، خريطة عامة لمستعمرات جنوب بريطانيا في أمريكا (1776)

تتحدث أمة الشيروكي لغة إيروكوية. وهي مرتبطة باللغات التي يتحدث بها Nottoway و Meherrin و Tuscarora في Tidewater جنوب نهر جيمس ، و Susquehannock على الحافة الشمالية لخليج تشيسابيك ، و Mohawk ، و Onondaga ، و Oneida ، و Cayuga ، و Seneca في نيويورك.

قد يكون المتحدثون الأصليون قد هاجروا إلى جبال الأبلاش الجنوبية بعد أن تلاشت ثقافة Moundbuilder في نهر المسيسيبي في القرنين الثالث عشر والسادس عشر الميلاديين. قامت مجتمعات بناء التلال ببناء تلال كمقابر للدفن الاحتفالي ، مع وجود منازل على القمة للنخبة.

واصل الشيروكي بناء منازل احتفالية فوق التلال التي تم بناؤها في وقت سابق. أدت الحطام من تلك المنازل إلى زيادة ارتفاع التلال القديمة ، لكن ثقافة الشيروكي لم تركز على بناء تلال جديدة. تم تطويره في ولاية فرجينيا غرب بلو ريدج. تم حفر تل واحد على طول نهر ريفانا شرق الجبال بواسطة توماس جيفرسون.

عندما وصل الإنجليز إلى فرجينيا ، عاش الشيروكي في أعالي روافد نهر تينيسي لما أصبح لاحقًا فرجينيا. في ولايتي كارولينا وجورجيا ، كانت هناك مدن شيروكي على طول أنهار سافانا وتشاتاهوتشي وهيواسي وليتل تينيسي وتينيسي.


قام الفرنسيون بتوثيق موقع مدن شيروكي أثناء رسم خرائط لنهري ميسيسيبي وميسوري
المصدر: مكتبة الكونغرس ، Carte de la Louisiane et du cours du Mississippi (بواسطة Guillaume de L'Isle، 1718)

في مفاوضات لاحقة مع المسؤولين الاستعماريين ، ادعى الشيروكي السيطرة على الأراضي في كنتاكي الممتدة شمالًا إلى نهر أوهايو. ربما قاموا بالصيد عبر أودية البلو جراس في مستجمعات المياه في كنتاكي ونهر كمبرلاند ، وعبروا الجبال في كمبرلاند جاب قبل وقت طويل من "اكتشاف" المستكشفين الإنجليز لها ، لكن الشيروكي لم يكن لديهم سوى عدد قليل من البلدات الواقعة غرب جبهة أليغيني.

ربما يكون اضطراب الثقافة القديمة وتطور الأنظمة السياسية الجديدة في جنوب شرق الولايات المتحدة قد تأثر ببعثة 1540 من هيرناندو دي سوتو عبر مستجمعات المياه في نهر تينيسي. كان من الممكن أن يؤدي وصول الإسبان غير المتوقعين ، مع التكنولوجيا والمعتقدات التي تختلف كثيرًا عن Moundbuilders والقدرة على تهديد التسلسل الهرمي الحالي للسيطرة ، إلى تقليص سلطة الزعماء الدينيين على وجه الخصوص. قد تكون الأمراض الجديدة التي جلبها دي سوتو وقطعانه من الخنازير قد ساعدت في تغيير اصطفافات المجتمعات المختلفة التي تعيش على طول الجداول الجبلية.

لم يكن هناك شيروكي يعيش على ساحل المحيط الأطلسي عندما بدأ المستعمرون الإنجليز الاستقرار هناك في عام 1584. اكتشفت قبائل أمريكية أصلية أخرى أولاً أن المستعمرين كانوا على استعداد لتجارة الأدوات الحديدية والبنادق والمنسوجات. أدت تلك السلع المصنعة إلى تحسين نوعية الحياة بشكل كبير للأشخاص الذين كانوا مقتصرين في السابق على الأدوات الحجرية / العظام ، وإنتاج الملابس التي تتطلب قدرًا كبيرًا من الوقت والجهد.


تاجر الشيروكي مع المستعمرين الإنجليز من خلال مجموعات أخرى من الأمريكيين الأصليين في القرن السابع عشر الميلادي
المصدر: Native Land Digital

اكتشفت تلك القبائل أيضًا أن الإنجليز ، مثل الإسبان ، أصيبوا بخيبة أمل عندما علموا أنه لا توجد كنوز متراكمة من الذهب والفضة للسرقة ، لكن التجار كانوا مهتمين بالعبيد وجلود الحيوانات. كانت القبائل الساحلية تتاجر بالسلع الأوروبية مع القبائل الداخلية مقابل الفراء المطلوب ، واكتسبت بعض العبيد أيضًا. في البداية ، حصل الشيروكي على السلع التجارية من خلال القبائل الوسيطة.

بعد أن بدأ التجار المقيمون في تشارلز تاون التجارة المباشرة مع الشيروكي ، قاموا بتصنيف مدن الشيروكي حسب الموقع. كانت المدن السفلى في منابع نهر سافانا. كانت المدن الوسطى والوادية والخارجية في بلو ريدج على طول نهر تاكاسيغي ونهر ليتل تينيسي وهيواسي. كانت مدن أوفرهيل تقع في أسفل نهر ليتل تينيسي.

امتدت مجتمعات شيروكي الأخرى شمالًا حتى نهري تينيسي وهولستون إلى ما يعرف الآن بفرجينيا. كانت المدن مستقلة عن بعضها البعض ولم يكن هناك زعيم بارز. تجمع المحاربون بانتظام من مدن متعددة للإغارة على الخور وشوكتو في الجنوب ، وشيكاسو من الغرب ، وسارة من الشرق ، وشوني وإيروكوا في الشمال.

تطورت العديد من مسارات المحاربين عندما عاد Shawnee و Iroquois لمهاجمة مدن Cherokee. سكان البلدات الناطقة بالسيوان في الوديان الواقعة غرب بلو ريدج ، ربما على صلة بتوتيلو وسابوني ، ابتعدوا لتجنب الفرق المتحاربة. تم إخلاء الوديان من سكانها قبل وصول المهاجرين الإنجليز والاسكتلنديين والألمان في القرن الثامن عشر الميلادي.

في عام 1673 ، أرسل أبراهام وود جيمس نيدهام وغابرييل آرثر من فورت هنري ووصل التجار الأوائل من فيرجينيا إلى مدينة أوفرهيل في تشوتا. نجا غابرييل آرثر من الرحلة والأسر ، وعاد أخيرًا بعد عدة سنوات مع بعض الشيروكي.

في عام 1690 ، جاء كورنيليوس دوجيرتي من فيرجينيا وبقي مع الشيروكي كتاجر. اعتمد التجار في نهاية المطاف مسار Occaneechi لربط الإنجليز في فيرجينيا بمدن شيروكي المختلفة في مستجمعات المياه في نهر تينيسي. تشير خريطة كاتاوبا ، التي تم تمييزها على جلود الغزلان وتم تقديمها إلى الحاكم فرانسيس نيكولسون من ساوث كارولينا حوالي عام 1721 ، إلى أن الشيروكي تم تداولها مباشرة مع تشارلز تاون ومع عدد قليل من الوسطاء على الطريق إلى فرجينيا. 1


وجدت قبيلة الشيروكي طرقًا تجارية إلى فرجينيا ، وكذلك إلى ساوث كارولينا
المصدر: مكتبة الكونغرس ، خريطة للعديد من أمم الهنود في شمال غرب ساوث كارولينا (1776)


باع الشيروكي مطالبته بالأراضي في كارولينا بالقرب من تشارلز تاون لتسوية ديون التجار البريطانيين
المصدر: مكتبة الكونغرس ، خريطة للسيطرة البريطانية والفرنسية في أمريكا الشمالية (بقلم جون ميتشل ، 1755)


مع اندلاع الحرب الفرنسية والهندية ، استخدم البريطانيون المعاهدات مع قبيلة الشيروكي لتبرير المطالبات بنهر أوهايو ووديان نهر المسيسيبي
المصدر: مكتبة الكونغرس ، خريطة للسيطرة البريطانية والفرنسية في أمريكا الشمالية (بقلم جون ميتشل ، 1755)


في عام 1716 ، وضع رسام خرائط فرنسي قرى شيروكي في جنوب غرب فيرجينيا
المصدر: مكتبة الكونغرس ، Novissima tabula regionis Lvdovicianae gallice degae La Lovgsiane iam olim quidem sub Canadae et Floridae nomine in America Septentrionali (Guillaume de L'Isle، 1716)

سعي أمة الآبالاش الشيروكي لاعتراف الدولة

القبائل الأمريكية الأصلية في فرجينيا منذ الاتصال


احتل الشيروكي الأراضي الواقعة غرب جبال الأبلاش ، لذلك لم يستقر مستعمرو فرجينيا في أراضيهم وأحدثوا اضطرابًا في مجتمعهم إلا بعد قرن من هبوطهم في جيمستاون.
المصدر: مكتبة الكونجرس ، الولايات المتحدة الأمريكية ، مع الأراضي البريطانية والإسبانية وفقًا للمعاهدة (ويليام فادن ، 1783)


كانت موطن شيروكي في وادي نهر تينيسي ، قبل إزالة معظم الأعضاء غربًا عبر نهر المسيسيبي في ثلاثينيات القرن التاسع عشر.
المصدر: مكتبة الكونغرس ، Carte de la Louisiane et du cours du Mississippi (1718)


على الرغم من أن جغرافية الأراضي الواقعة غرب جبال الأبلاش لم تكن واضحة في عام 1722 ، إلا أن أول خريطة إنجليزية لوادي نهر المسيسيبي أظهرت موقع الشيروكي.
المصدر: مكتبة جون كارتر براون ، خريطة لكارولانا ونهر ميشاسيبي (دانيال كوكس ، 1722)


حدد "التقرير السنوي التاسع عشر لمكتب الإثنولوجيا الأمريكي 1897-98" الصادر عن معهد سميثسونيان تقليص الأراضي التي يطالب بها الشيروكي
المصدر: جامعة تكساس ، مكتبة بيري كاستانيدا ، مقاطعة شيروكي بقلم جيمس موني 1900


عاش أفراد قبيلة الشيروكي في مدن أوفر هيل غرب بلو ريدج ، بالإضافة إلى المدن الوسطى والبلدات السفلى شرق فاصل مستجمعات المياه
المصدر: خرائط نورث كارولينا ، خريطة جديدة لأمة شيروكي بأسماء المدن والأنهار. تقع على لا. اللات. من 34 إلى 36.


خلال الحرب الفرنسية والهندية ، بنى سكان فيرجينيا حصنهم بالقرب من حصن لودون (الذي شيدته ولاية كارولينا الجنوبية) لكنهم لم يحتلوه.
المصدر: مكتبة الكونغرس ، مشروع بلد شيروكي (بقلم هنري تيمبرليك ، 1765)


أراد الإنجليز أن يكون الشيروكي حلفاء
المصدر: David Rumsey Historical Map Collection ، خريطة جديدة ودقيقة لمقاطعات نورث وساوث كارولينا وجورجيا وجورجيا. (إيمانويل بوين ، 1747)


احتل الشيروكي الطرف الغربي من كارولينا في عام 1820
المصدر: مكتبة الكونغرس ، الأطلس الإحصائي للولايات المتحدة بناءً على نتائج التعداد التاسع لعام 1870 (الصورة 65: "سكان الولايات المتحدة - 1790 ، 1800 ، 1810 ، 1820")


كان من الممكن أن يسير ويليام بيرد الثالث إلى حصن لودون عبر طريق فيرجينيا
المصدر: مركز نورمان ب. العقيد غرانت للمستوطنات الوسطى والخلفية (جون ستيوارت ، 1760)

الروابط

مراجع


تم تداول الشيروكي على نهر تينيسي مع سكان فيرجينيا عبر مسار Occaneechi ثم طريق Wilderness
المصدر: مكتبة الكونجرس ، خريطة جديدة للأجزاء الغربية من فرجينيا وبنسلفانيا وماريلاند ونورث كارولينا (توماس هتشينز ، 1778)



تنازل الشيروكي عن الأرض في معاهدات متعددة مع المسؤولين البريطانيين والاستعماريين ، ثم الولايات المتحدة
المصدر: مكتبة الكونغرس ، خريطة الحدود الإقليمية السابقة لـ "أمة" الهنود الشيروكي (بقلم سي سي رويس ، 1884)


قبل بدء الحرب الفرنسية والهندية ، كانت سيطرة الشيروكي على الحدود الجنوبية الغربية لفيرجينيا معروفة جيدًا
المصدر: مكتبة الكونغرس ، خريطة جديدة ودقيقة لمحافظات شمال وجنوب كارولينا وجورجيا وجورجيا. بواسطة إيمانويل بوين (1752)


شيروكي التاريخ والثقافة أمبير

في الوقت الذي جاء فيه الأوروبيون الأوائل في القرن الخامس عشر الميلادي ، كان الشيروكي شعبًا زراعيًا مستقرًا يعيش في قرى تتكون من 30 إلى 60 منزلًا ومجلسًا كبيرًا. كانت المنازل تصنع عادة من قصب النهر المتشابك في إطار دائري ومغطى بالطين. في فترات لاحقة ، أصبحت الكبائن الخشبية هي القاعدة العامة. كانت منازل المجلس الكبيرة تقع في كثير من الأحيان على تلال وكانت أيضًا موقعًا للنار المقدسة ، التي ظل الشيروكي يحترقون بها منذ زمن سحيق.

بحلول بداية القرن الثامن عشر، توسعت أراضي شيروكي لتشمل جزءًا من جنوب غرب فرجينيا وغرب كارولينا الشمالية وشمال غرب كارولينا الجنوبية وشرق تينيسي وشمال جورجيا وألاباما. وفرة الموارد الطبيعية ، وفرت هذه المنطقة مئات الأنواع من النباتات المستخدمة في الغذاء والأدوية والحرف اليدوية. قدمت مجموعة متنوعة من الأشجار الوقود وألياف النسيج والخيوط واللحاء الطبي وإطار المساكن وتغطيتها ، بينما وفرت الحيوانات الوفيرة الطعام والملبس والمأوى والدواء.

قامت نساء الشيروكي بمعظم أعمال المزرعة ، حصاد محاصيل الذرة والفول والكوسا (الأخوات الثلاث) وعباد الشمس. قام رجال الشيروكي بمعظم عمليات الصيد ، مستخدمين الأقواس والسهام والبنادق لإطلاق النار على الغزلان والديك الرومي البري واللعبة الصغيرة واستخدام أعمدة الصيد والرماح للصيد. تضمنت أطباق الشيروكي خبز الذرة والحساء واليخنات المطبوخة على المواقد الحجرية. لقد صنعوا الأواني والأواني والسلال الخاصة بهم.

خلال أوائل القرن التاسع عشر ، تبنى الشيروكي حكومتهم بدستور مكتوب وأنشأوا محاكمهم ومدارسهم. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى اختراع اللغة المكتوبة بواسطة الباحث الشيروكي سيكوياه في عام 1821. باستخدام أبجدية بارعة تتكون من 86 حرفًا ، أصبحت أمة شيروكي بأكملها تقريبًا متعلمة في غضون بضع سنوات. بدأت صحيفة الشيروكي ، فينيكس ، النشر باللغة الأم في عام 1828.

بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، لم تعد الحكومة الفيدرالية بحاجة إلى الشيروكي ، حيث أراد الحلفاء الاستراتيجيون والمضاربون على الأرض هذه الأرض للمزارع وللذهب الذي تم اكتشافه في شمال جورجيا. في عام 1838 ، أجبرت الحكومة على إبعاد الشيروكيين في الشرق إلى أوكلاهوما. بدأ أكثر من 16000 شيروكي المسيرة الطويلة ، حيث مات ربع إلى نصفهم على طول الطريق & # 8220Trail of Tears. & # 8221

الشيروكي في ولاية كارولينا الشمالية الغربية اليوم هم أحفاد الشيروكي الذين تمكنوا من الاحتفاظ بالأرض التي يمتلكونها ، أو اختبأوا في التلال ، أو تمكنوا من العودة. اليوم ، الفرقة الشرقية لهنود الشيروكي هي دولة ذات سيادة تبلغ مساحتها 100 ميل مربع ، وتضم أكثر من 13000 عضو مسجل - وهو مكان يحترم فيه الناس المعاصرون تاريخ شعبهم ويحافظون عليه.

المعالم الثقافية

عند زيارة شيروكي، لا تفوت هذه المعالم الثقافية والتاريخية الخاصة -

& # 8220Unto هذه التلال & # 8221 دراما الشيروكي في الهواء الطلق & # 8217 المأساوية & # 8220 درب الدموع & # 8221 أكثر

قرية Oconaluftee الهندية & # 8211 نسخة أصلية مع عروض حية. أكثر

متحف الشيروكي الهندي & # 8211 أحدث عرض لتاريخ الشيروكي. أكثر

تعاونية كالا للحرف اليدوية - معرض ومتجر يعرضان فنونًا وحرفًا هندية أصيلة حصريًا. أكثر

شيروكي & # 8217s الدببة

وسط مدينة شيروكي هو & # 8220alive & # 8221 مع الدببة المصنوعة من الألياف الزجاجية الملونة والتي تعد جزءًا من برنامج فني عام يضم مواهب الفنانين القبليين المحليين. يمثل كل من الدببة جانبًا من جوانب ثقافة الشيروكي.


الهنود الشيروكي - التاريخ

يتمتع شعب الشيروكي بتاريخ طويل وحافل فيما يعرف اليوم بجبال الأبلاش الجنوبية. أدناه يمكنك أن تقرأ عنا باللغة الشيروكي أو الإنجليزية ، أو انقر لتسمع نفس المعلومات باللغتين الشيروكي والإنجليزية. يتم توفير روابط تراث إضافية في أسفل هذه الصفحة.

يشكل ما يقرب من 13000 عضو مسجل الفرقة الشرقية لأمة الشيروكي.

نحن أحفاد أولئك الذين اختبأوا أثناء درب الدموع

منذ زمن بعيد ، كانت أراضينا تزيد عن 135000 ميل & # 8230

لكن ببطء ، فقدنا أرضنا.

على عكس القبائل الأصلية في الغرب & # 8230

كنا نعيش في بيوت من الطين والأطراف الخشبية.

كما أن أغطية الرأس المصقولة بالريش ليست جزءًا من تراثنا.

فقط بعد وصول الأوروبيين اعتمدنا استخدام ملابسهم.

في عام 1821 ، أنشأت سيكوياه لغتنا المكتوبة.

لقد صنع رموزًا لكل صوت في لغتنا.

تشكل خمسة وثمانون حرفًا المقطعي.

في المدرسة ، قبل سنوات ، لم يكن يُسمح لكبار السن بالتحدث بلغتنا الأم.

لكن مدارسنا الآن تعلم أطفالنا التحدث بلغة الشيروكي.

اليوم ، أكثر من 68000 فدان تشكل منزلنا.

نسمي وطننا أرض الدخان الأزرق.

ندعوك لزيارة وتعلم ثقافة وتراث الشيروكي.

شكراً جزيلاً لغارفيلد لونج من قسم الموارد الثقافية في EBCI وإيدي بوشيهيد من برنامج اللغة الشيروكي EBCI للترجمة.


أين يعيش هنود الشيروكي؟

قبل "درب الدموع" ، كان موقع الشيروكي هو ما غطى مساحة شاسعة من الولايات المتحدة. مناطق أراضي وست فرجينيا وجورجيا ونورث كارولينا وتينيسي وساوث كارولينا وفيرجينيا وألاباما وكنتاكي. كان هذا قبل اتصال الأوروبيين بالشيروكي في عام 1838. اليوم ، حيث يعيش الشيروكي ليس في محمية ، ولكن على أرض اشتروها في القرن التاسع عشر. يطلق عليه Qualla Boundary ويقع في ولاية كارولينا الشمالية.


محتويات

اسم لغة شيروكي لشعب الشيروكي هو Aniyvwiyaʔi (ᎠᏂᏴᏫᏯ) ، ويترجم باسم "الشعب الرئيسي". تسالاجي (ᏣᎳᎩ) هي كلمة شيروكي للغة الشيروكي. [12]

العديد من النظريات ، على الرغم من أن جميعها غير مثبتة ، تكثر حول أصل اسم "شيروكي". قد تكون مشتقة في الأصل من إحدى القبائل المنافسة في المنطقة. على سبيل المثال ، كلمة الشوكتو تشا لا كي تعني "الناس الذين يعيشون في الجبال" ، والشوكتو تشي لوك إيك بي، تعني "الأشخاص الذين يعيشون في بلاد الكهف". [13] عاش الشيروكي على طول الأنهار في المناطق الجبلية.

تم تسجيل أول حرف حرفي إسباني للاسم ، من عام 1755 ، على أنه تشالكوي، لكنها تعود إلى الحسابات المتعلقة ببعثة هيرناندو دي سوتو في منتصف القرن السادس عشر. [14] وهناك نظرية أخرى مفادها أن كلمة "شيروكي" مشتقة من كلمة لوار كريك كفلاك ("chuh-log-gee") ، حيث كان الخور أيضًا في هذه المنطقة الجبلية. [15]

تسمى دول الإيروكوا الخمس ، ومقرها تاريخيًا في نيويورك وبنسلفانيا ، الشيروكي Oyata'ge'ronoñ ("سكان بلاد الكهف"). [16] من الممكن أن تكون كلمة "شيروكي" مشتقة من كلمة Muscogee Creek التي تعني "الناس من اختلاف الكلام" ، لأن الشعبين يتحدثان لغات مختلفة. [17]

علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخون لديهم نظريتان رئيسيتان عن أصول الشيروكي. إحداها أن الشيروكي ، وهم شعب يتحدث لغة الأيروكوا ، هم من المتأخرين نسبيًا إلى جنوب أبالاتشيا ، الذين ربما هاجروا في أواخر عصور ما قبل التاريخ من المناطق الشمالية حول البحيرات العظمى. لقد كانت هذه هي الأراضي التقليدية ل Haudenosaunee الأمم والشعوب الأخرى الناطقة باللغة الايروكوية. نظرية أخرى هي أن الشيروكي كانت في الجنوب الشرقي لآلاف السنين وأن هذا البروتو إيروكويان تطور هنا. كانت القبائل الأخرى الناطقة بالإيروكوز في الجنوب الشرقي هي شعب توسكارورا في كارولينا ، و Meherrin و Nottaway of Virginia.

سجل جيمس موني في أواخر القرن التاسع عشر محادثات مع كبار السن الذين سردوا تقليدًا شفهيًا لشعب الشيروكي الذين هاجروا جنوبًا من منطقة البحيرات العظمى في العصور القديمة. [7] احتلوا الأراضي التي شيدت فيها تلال منصات الحفر من قبل الشعوب خلال فترات ثقافة وودلاند وميسيسيبي السابقة.

على سبيل المثال ، يُعتقد أن الناس في فترة ثقافة كونيستي هم أسلاف شيروكي التاريخية واحتلت ما يُعرف الآن بغرب كارولينا الشمالية في فترة غابات الوسط ، حوالي 200 إلى 600 م. يُعتقد أنهم قاموا ببناء ما يسمى بلتمور ماوند ، الذي تم العثور عليه في عام 1984 جنوب نهر سوانانوا في عقار بيلتمور ، الذي يضم العديد من المواقع الأمريكية الأصلية. [18]

يعتبر أسلاف الشيروكي الآخرين جزءًا من مرحلة Pisgah اللاحقة لثقافة جنوب أبالاتشي ميسيسيبي ، وهو تباين إقليمي لثقافة المسيسيبي نشأ حوالي 1000 واستمر حتى 1500 م. [19] هناك إجماع بين معظم المتخصصين في علم الآثار والأنثروبولوجيا الجنوبية الشرقية حول هذه التواريخ. لكن فينغر يقول إن أسلاف شعب الشيروكي عاشوا في غرب كارولينا الشمالية وشرق تينيسي لفترة أطول بكثير من الوقت. [20] تم بناء تلال إضافية من قبل الشعوب خلال هذه المرحلة الثقافية. عادة في هذه المنطقة ، كان للبلدات منصة واحدة وكانت بمثابة مركز سياسي للقرى الصغيرة.

من المعروف أن الشيروكي التاريخي احتل العديد من المدن في جميع أنحاء وديان الأنهار والتلال الجبلية في أوطانهم. تم العثور على ما كان يُطلق عليه اسم المدن السفلى في مقاطعة أوكوني الغربية الحالية ، بولاية ساوث كارولينا ، على طول نهر Keowee (يسمى نهر سافانا في الجزء السفلي منه). كانت المدينة الرئيسية في المدن السفلى هي Keowee. وشملت مدن شيروكي الأخرى الواقعة على نهر Keowee Etastoe و Sugartown (Kulsetsiyi) ، اسم مكرر في مناطق أخرى.

في غرب كارولينا الشمالية ، كان ما كان يُعرف باسم مدن الوادي والوسطى والخارجي يقع على طول الأنهار الرئيسية في Tuckasegee و Little Tennessee و Hiwasee و French Broad وأنظمة أخرى. احتلت Overhill Cherokee البلدات الواقعة على طول نهر Little Tennessee السفلي ونهر Tennessee العلوي على الجانب الغربي من جبال Appalachian في جنوب شرق ولاية تينيسي الحالية.

تحرير الزراعة

خلال الفترة المتأخرة من العصور القديمة والغابات ، بدأ الأمريكيون الأصليون في المنطقة في زراعة نباتات مثل شيخ المستنقعات ، وأرباع الخراف ، وعشب الخنزير ، وعباد الشمس ، وبعض القرع الأصلي. ابتكر الناس أشكالًا فنية جديدة مثل أدوات القشرة ، واعتمدوا تقنيات جديدة ، وطوروا دورة معقدة من الاحتفالات الدينية.

خلال فترة ثقافة المسيسيبي (1000 إلى 1500 م في التباين الإقليمي المعروف بثقافة جنوب أبالاتشي المسيسيبي) ، طورت النساء المحليات مجموعة جديدة من الذرة (الذرة) تسمى ذرة الصوان الشرقية. كانت تشبه الذرة الحديثة إلى حد كبير وتنتج محاصيل أكبر. سمحت الزراعة الناجحة لفائض الذرة بظهور مشيخات أكبر وأكثر تعقيدًا تتكون من عدة قرى وتركز تجمعات سكانية خلال هذه الفترة. تم الاحتفال بالذرة بين العديد من الشعوب في الاحتفالات الدينية ، وخاصة حفل الذرة الخضراء.

لقد جاء الكثير مما هو معروف عن ثقافات الأمريكيين الأصليين قبل القرن الثامن عشر من سجلات البعثات الإسبانية. واجه أوائل القرن السادس عشر شعوبًا من عصر ثقافة المسيسيبي ، والذين كانوا أسلافًا للقبائل التي ظهرت في الجنوب الشرقي ، مثل الشيروكي ، وموسكوغي ، وشيراو ، وكاتاوبا. في 1540-1541 على وجه التحديد ، مرت بعثة إسبانية بقيادة هيرناندو دي سوتو عبر ساوث كارولينا الحالية ، متوجهة إلى غرب كارولينا الشمالية وما يُعرف بدولة شيروكي. سجل الاسباني أ طباشير الناس الذين يعيشون حول نهر Keowee ، حيث يلتقي غرب ولاية كارولينا الشمالية وكارولينا الجنوبية وشمال شرق جورجيا. يعتبر الشيروكي هذه المنطقة جزءًا من أوطانهم ، والتي امتدت أيضًا إلى جنوب شرق ولاية تينيسي. [21]

إلى الغرب ، زارت بعثة دي سوتو قرى في شمال غرب جورجيا الحالية ، وسجلتها على أنها محكومة في ذلك الوقت من قبل مشيخة كوسا. يُعتقد أن هذا هو أسلاف مشيخة لشعب Muscogee Creek ، الذين تطوروا كأشخاص يتحدثون Muskogean مع ثقافة مميزة. [22]

في عام 1566 ، سافرت بعثة خوان باردو من ساحل كارولينا الجنوبية الحالية إلى داخلها ، وإلى غرب كارولينا الشمالية وجنوب شرق تينيسي. سجل لقاءه بأشخاص يتحدثون لغة الشيروكي الذين زاروه أثناء إقامته في مشيخة جوارا (شمال مورغانتون الحالية بولاية نورث كارولينا. عاشت كاتاوبا التاريخية لاحقًا في هذه المنطقة من أعالي نهر كاتاوبا. قضى باردو وقواته الشتاء في جوارا تم بناء حصن سان خوان هناك عام 1567.

شرعت بعثته في الداخل ، مشيرة إلى القرى القريبة من آشفيل الحديثة وأماكن أخرى هي جزء من أوطان الشيروكي. وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا تشارلز م.هدسون ، سجلت بعثة باردو أيضًا لقاءات مع شعوب تتحدث موسكوجين في تشياها في جنوب شرق ولاية تينيسي الحديثة.

كانت الدراسات اللغوية طريقة أخرى للباحثين لدراسة تطور الناس وثقافاتهم. على عكس معظم القبائل الأمريكية الأصلية الأخرى في جنوب شرق أمريكا في بداية العصر التاريخي ، كان شعب الشيروكي وتوسكارورا يتحدثون لغات الإيروكوا. نظرًا لأن منطقة البحيرات العظمى كانت منطقة معظم المتحدثين باللغة الإيروكوية ، فقد افترض العلماء أن كلا من الشيروكي والتوسكارورا هاجروا جنوبًا من تلك المنطقة. يدعم تقليد تاريخ الشيروكي الشفوي هجرتهم من منطقة البحيرات العظمى.

يُظهر التحليل اللغوي اختلافًا كبيرًا نسبيًا بين لغات الشيروكي ولغات إيروكويان الشمالية ، مما يشير إلى أنهم هاجروا منذ فترة طويلة. يفترض العلماء وجود انقسام بين المجموعات في الماضي البعيد ، ربما قبل 3500-3800 سنة. [23] تشير دراسات Glottochronology إلى حدوث الانقسام بين 1500 و 1800 قبل الميلاد. [24] يقول الشيروكي أن مستوطنة كيتوا على نهر Tuckasegee هي مستوطنتهم الأصلية في الجنوب الشرقي. [23] كانت في السابق مجاورة لـ Qualla Boundary وهي الآن جزء منها (قاعدة الفرقة الشرقية للهنود الشيروكي المعترف بها فيدراليًا) في ولاية كارولينا الشمالية.

وفقًا لتوماس وايت ، الذي يفترض أن طائر الإيروكوايان البدائي نشأ في أبالاتشيا ، فإن الشيروكي وتوسكارورا انفصلوا في الجنوب الشرقي عن المجموعة الرئيسية من المتحدثين الإيروكوايين الذين هاجروا شمالًا إلى منطقة البحيرات العظمى. هناك تعاقب من القبائل الناطقة باللغة الايروكوية واجهها الأوروبيون في العصور التاريخية.

مصادر أخرى لتحرير تاريخ الشيروكي المبكر

في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، قام الكاتب الأمريكي جون هوارد باين بزيارة شيروكي التي كان مقرها آنذاك في جورجيا. روى ما شاركوه حول ثقافة ومجتمع الشيروكي قبل القرن التاسع عشر. على سبيل المثال ، تصف أوراق باين الحساب الذي أعده شيوخ شيروكي عن هيكل مجتمعي تقليدي من جزأين. منظمة "البيض" للشيوخ تمثل العشائر السبع. كما روى باين ، كانت هذه المجموعة ، التي كانت وراثية وكهنوتية ، مسؤولة عن الأنشطة الدينية ، مثل الشفاء والتطهير والصلاة. مجموعة ثانية من الشباب ، المنظمة "الحمراء" ، كانت مسؤولة عن الحرب. اعتبر الشيروكي الحرب نشاطًا ملوثًا. بعد الحرب ، طلب المحاربون التطهير من قبل الطبقة الكهنوتية قبل أن يتمكن المشاركون من إعادة الاندماج في الحياة القروية الطبيعية. اختفى هذا التسلسل الهرمي قبل وقت طويل من القرن الثامن عشر. [ بحاجة لمصدر ]

ناقش الباحثون أسباب التغيير. يعتقد بعض المؤرخين أن تراجع القوة الكهنوتية نشأ مع تمرد الشيروكي ضد انتهاكات الطبقة الكهنوتية المعروفة باسم العاني كوتاني. [25] كان عالم الإثنوغرافيا جيمس موني ، الذي درس وتحدث مع الشيروكي في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر ، أول من تتبع تراجع التسلسل الهرمي السابق إلى هذه الثورة. [26] بحلول الوقت الذي كان موني يدرس فيه الناس في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر ، كان هيكل ممارسي الشيروكي الدينيين أكثر رسمية ، حيث كان يعتمد على المعرفة والقدرة الفردية أكثر من الوراثة. [25]

مصدر رئيسي آخر للتاريخ الثقافي المبكر يأتي من المواد التي كتبها في القرن التاسع عشر ديدانفيسجي (ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ) ، رجال الطب الشيروكي ، بعد إنشاء سيكوياه لمقطع الشيروكي في عشرينيات القرن التاسع عشر. في البداية فقط ديدانفيسجي تعلمت كتابة وقراءة مثل هذه المواد ، والتي كانت تعتبر قوية للغاية بالمعنى الروحي. [25] في وقت لاحق ، تم اعتماد المقاطع الكتابية والكتابات على نطاق واسع من قبل شعب الشيروكي.

القرن السابع عشر: اتصل بالإنجليزية Edit

في عام 1657 ، كان هناك اضطراب في مستعمرة فرجينيا مثل Rechahecrians أو ريكاهوكانز، وكذلك سيوان ماناهواك و ناحيسان، اخترقوا الحدود واستقروا بالقرب من شلالات نهر جيمس ، بالقرب من ريتشموند حاليًا بولاية فيرجينيا. في العام التالي ، دفعت قوة مشتركة من الإنجليزية وبامونكي القادمين الجدد بعيدًا. هوية Rechahecrians قد نوقش كثيرا. لاحظ المؤرخون أن الاسم يشبه إلى حد كبير الاسم المسجل لـ اريكرونون أو ارييلهونان، المعروفة باسم قبيلة إيري ، شعب آخر يتكلم اللغة الأيروكواسية يقع جنوب منطقة البحيرات العظمى في شمال ولاية بنسلفانيا حاليًا. [27] تم طرد هذا الشعب الإيروكوي بعيدًا عن الشاطئ الجنوبي لبحيرة إيري في عام 1654 من قبل دول الإيروكوا الخمسة القوية ، والمعروفة أيضًا باسم Haudenosaunee، الذين كانوا يبحثون عن المزيد من مناطق الصيد لدعم هيمنتهم في تجارة فراء القندس. وضع عالم الأنثروبولوجيا مارتن سميث نظرية هاجرت بعض بقايا القبيلة إلى فرجينيا بعد الحروب (1986: 131–32) ، وأصبحت فيما بعد تُعرف باسم ويستو للغة الإنجليزية في مستعمرة كارولينا. يشير عدد قليل من المؤرخين إلى أن هذه القبيلة كانت من قبيلة الشيروكي. [28]

طور تجار فيرجينيا نظامًا تجاريًا صغيرًا مع الشيروكي في بيدمونت قبل نهاية القرن السابع عشر. كان أول تاجر مسجل في فيرجينيا يعيش بين الشيروكي هو كورنيليوس دوجيرتي أو دوريتي ، في عام 1690. [29] [30]

تحرير القرن الثامن عشر

أعطت الشيروكي ملاذًا لفرقة من شاوني في ستينيات القرن السادس عشر. ولكن من عام 1710 إلى عام 1715 ، تحالف الشيروكي وتشيكاسو مع البريطانيين ، وقاتلوا شوني ، الذين كانوا متحالفين مع المستعمرين الفرنسيين ، مما أجبر شاوني على التحرك شمالًا. [31]

قاتل الشيروكي مع ياماسي وكاتاوبا والبريطانيين في أواخر عام 1712 وأوائل عام 1713 ضد توسكارورا في حرب توسكارورا الثانية. شكلت حرب توسكارورا بداية علاقة بريطانية بشيروكي ، والتي ، على الرغم من انهيارها في بعض الأحيان ، ظلت قوية طوال معظم القرن الثامن عشر. مع نمو تجارة جلود الغزلان ، كان الشيروكي يعتبرون شركاء تجاريين مهمين ، لأن جلود الغزلان من البلد الأكثر برودة في مناطق الصيد الجبلية كانت ذات جودة أفضل من تلك التي توفرها القبائل الساحلية المنخفضة ، الذين كانوا جيرانًا للمستعمرين الإنجليز.

في يناير 1716 ، قتل شيروكي وفدًا من قادة Muscogee Creek في بلدة Tugaloo ، إيذانًا بدخولهم في حرب ياماسي. انتهى عام 1717 بمعاهدات سلام بين مستعمرة ساوث كارولينا والخور. استمر العداء والغارات المتفرقة بين الشيروكي وكريك لعقود. [32] وصلت هذه الغارات إلى ذروتها في معركة تاليوا عام 1755 ، أرض الكرة الحالية ، جورجيا ، مع هزيمة Muscogee.

في عام 1721 ، تنازل الشيروكي عن الأراضي في ولاية كارولينا الجنوبية. في عام 1730 ، في نيكواسي ، بلدة شيروكي وموقع ثقافة ميسيسيبي ، توج مغامر اسكتلندي ، السير ألكسندر كومينغ ، مويتوي من تيليكو بـ "إمبراطور" الشيروكي. وافق مويتوي على الاعتراف بالملك جورج الثاني ملك بريطانيا العظمى باعتباره حامي الشيروكي. رتبت Cuming لأخذ سبعة من الشيروكي البارزين ، بما في ذلك أتاكولاكولا، لندن ، إنجلترا. هناك وقع وفد الشيروكي معاهدة وايتهول مع البريطانيين. حاول ابن Moytoy ، Amo-sgasite (Dreadful Water) ، أن يخلفه كـ "إمبراطور" في عام 1741 ، لكن الشيروكي انتخب زعيمهم ، Conocotocko (الهوب القديم) من Chota. [33]

ظلت السلطة السياسية بين الشيروكي لامركزية ، وعملت المدن بشكل مستقل. في عام 1735 ، قُدر عدد أفراد قبيلة الشيروكي بأربعة وستين بلدة وقرية و 6000 مقاتل. في عامي 1738 و 1739 ، انتشر وباء الجدري بين قبيلة الشيروكي ، الذين لم يكن لديهم مناعة طبيعية ضد المرض المعدي الجديد. ما يقرب من نصف سكانها ماتوا في غضون عام. انتحر المئات من الشيروكي الآخرين بسبب خسائرهم وتشوههم من المرض.

وصف الضابط الاستعماري البريطاني هنري تيمبرليك ، المولود في فيرجينيا ، شعب الشيروكي كما رآهم عام 1761:

الشيروكي قوامها متوسط ​​، ولون زيتوني ، وهي مطلية بشكل عام ، وجلودها ملطخة ببودرة البنادق ، وخزها بأشكال جميلة جدًا. يتم حلق شعر رأسهم ، مع اقتلاع كثير من كبار السن من الجذور ، ما عدا رقعة على الجزء الخلفي من الرأس ، أي ضعف حجم قطعة التاج المزينة بالخرز ، الريش ، الوامبوم ، شعر الغزلان المصبوغ ، مثل الحلي. يتم شق الأذنين وتمديدهما إلى حجم هائل ، مما يعرض الشخص الذي خضع للعملية لآلام لا تصدق ، حيث يصبح غير قادر على الاستلقاء على أي من الجانبين لمدة أربعين يومًا تقريبًا. لعلاج هذا ، يتم قطعهم بشكل عام ولكن واحدًا تلو الآخر بمجرد أن يتمكن المريض من تحمله ، يتم لفهم بالأسلاك لتوسيعهم ، ويتم تزيينهم بقلائد وخواتم فضية يرتدونها أيضًا عند الأنف. لا تنتمي هذه العادة في الأصل إلى قبيلة الشيروكيين ، ولكنها مأخوذة من قبيلة شونيز أو الأمم الشمالية الأخرى. أولئك الذين يستطيعون تحمل تكلفة ارتداء طوق من الومبوم ، وهي خرزات مقطوعة من أصداف البطلينوس ، ولوحة صدر فضية ، وأساور على أذرعهم ومعصمهم من نفس المعدن ، وقليل من القماش على أجزائهم الخاصة ، وقميص من صنع اللغة الإنجليزية ، نوع من الأحذية القماشية ، والأحذية المقلدة (كذا) ، وهي أحذية خاصة بالأمريكيين ، مزينة بريش النيص ، عباءة كبيرة أو معطفًا متشابهًا يتم إلقاؤه فوق الجميع يكملون لباسهم في المنزل. [34]

من 1753 إلى 1755 ، اندلعت المعارك بين الشيروكي و Muscogee على أراضي الصيد المتنازع عليها في شمال جورجيا. انتصر الشيروكي في معركة تالوة. بنى الجنود البريطانيون حصونًا في بلاد الشيروكي للدفاع ضد الفرنسيين في حرب السنوات السبع ، التي خاضت عبر أوروبا وسميت بالحرب الفرنسية والهندية على جبهة أمريكا الشمالية. وشملت هذه فورت لودون بالقرب من شوتا على نهر تينيسي في شرق ولاية تينيسي. نشأ سوء تفاهم خطير بسرعة بين الحليفين ، مما أدى إلى عام 1760 حرب الأنجلو شيروكي. [35]

حظر الإعلان الملكي للملك جورج الثالث لعام 1763 الاستيطان البريطاني غرب قمة الأبلاش ، حيث حاولت حكومته توفير بعض الحماية من التعدي الاستعماري على قبائل الشيروكي والقبائل الأخرى التي اعتمدوا عليها كحلفاء. وجد التاج صعوبة في إنفاذ الحكم مع المستعمرين. [35]

في 1771-1772 ، جلس المستوطنون في شمال كارولينا على أراضي شيروكي بولاية تينيسي ، وشكلوا جمعية واتوجا. [36] حاول دانيال بون وحزبه الاستقرار في كنتاكي ، لكن شاوني ، وديلاوير ، ومينغو ، وبعض الشيروكي هاجموا حفلة استكشافية وعلف ضمت ابن بون. استخدم الهنود الأمريكيون هذه المنطقة كأرض للصيد بموجب حق الغزو ، لم تكن مأهولة بالسكان لسنوات. أشعل الصراع في كنتاكي بداية ما عُرف بحرب دنمور (1773-1774).

في عام 1776 ، تحالفت مع شاوني بقيادة كورنستوك ، هاجمت شيروكي المستوطنين في ساوث كارولينا وجورجيا وفرجينيا وكارولينا الشمالية في حرب شيروكي الثانية. أوفر هيل شيروكي نانسي وارد ، ابنة عم دراجينغ كانو ، حذرت المستوطنين من هجمات وشيكة. وردت الميليشيات الإقليمية على عمليات الانتقام ودمرت أكثر من 50 بلدة شيروكي. غزت مليشيات كارولينا الشمالية في 1776 و 1780 مدن أوفرهيل في ما يعرف الآن بولاية تينيسي ودمرتها. في عام 1777 ، وقع زعماء بلدة شيروكي الباقين على قيد الحياة معاهدات مع الدول الجديدة.

استقر Dragging Canoe وفرقته على طول Chickamauga Creek بالقرب من تشاتانوغا الحالية بولاية تينيسي ، حيث أسسوا 11 مدينة جديدة. كانت مدينة Chickamauga مقره الرئيسي وكان المستعمرون يميلون إلى تسمية فرقته بأكملها باسم Chickamauga لتمييزهم عن غيرهم من Cherokee. من هنا خاض حرب عصابات ضد المستوطنين استمرت من 1776 إلى 1794. وهي معروفة بشكل غير رسمي باسم حروب الشيروكي الأمريكية ، لكن هذا ليس مصطلح مؤرخ.

جلبت المعاهدة الأولى لشركة Tellico Blockhouse ، الموقعة في 7 نوفمبر 1794 ، السلام أخيرًا بين الشيروكي والأمريكيين ، الذين حصلوا على الاستقلال عن التاج البريطاني. في عام 1805 ، تنازل الشيروكي عن أراضيهم بين نهري كمبرلاند وبطة (أي هضبة كمبرلاند) إلى تينيسي.

الاسكتلنديون (وغيرهم من الأوروبيين) بين الشيروكي في القرن الثامن عشر

كان التجار ووكلاء الحكومة البريطانية الذين يتعاملون مع القبائل الجنوبية بشكل عام ، والشيروكي على وجه الخصوص ، جميعهم تقريبًا من أصل اسكتلندي ، وكثير منهم موثق على أنهم من المرتفعات. كان عدد قليل من الأسكتلنديين الأيرلنديين والإنجليزية والفرنسية والألمانية (انظر التجارة الهندية الاسكتلندية). تزوج العديد من هؤلاء الرجال من نساء من الشعوب المضيفة لهم وبقوا بعد انتهاء القتال. أصبح بعض أطفالهم من أعراق مختلطة ، الذين نشأوا في ثقافات الأمريكيين الأصليين ، فيما بعد قادة مهمين بين القبائل الخمس المتحضرة في الجنوب الشرقي. [37]

كان من بين التجار والوكلاء واللاجئين البارزين من بين أفراد حزب المحافظين الشيروكي جون ستيوارت ، وهنري ستيوارت ، وألكسندر كاميرون ، وجون ماكدونالد ، وجون جوزيف فان (والد جيمس فان) ، ودانييل روس (والد جون روس) ، وجون ووكر الأب ، وجون ماكليمور (والد بوب) ، وليام بوكانان ، وجون واتس (والد جون واتس جونيور) ، وجون دي تشيشولم ، وجون بينج (والد بوب بينج) ، وتوماس براون ، وجون روجرز (الويلزية) ، وجون غونتر (ألماني ، مؤسس Gunter's Landing) ، وجيمس أدير (إيرلندي) ، وويليام ثورب (إنجليزي) ، وبيتر هيلدبراند (ألماني) ، من بين آخرين كثيرين. حصل البعض على المركز الفخري لرؤساء صغار و / أو أعضاء الوفود المهمة.

على النقيض من ذلك ، كان جزء كبير من المستوطنين الذين انتهكوا أراضي الأمريكيين الأصليين من الاسكتلنديين الأيرلنديين والأيرلنديين من أولستر الذين كانوا من أصل اسكتلندي وكانوا جزءًا من المزارع الإنجليزية في أيرلندا الشمالية. كانوا يميلون أيضًا إلى دعم الثورة. لكن في البلد الخلفي ، كان هناك أيضًا اسكتلنديون أيرلنديون من الموالين ، مثل سيمون جيرتي.

تحرير القرن التاسع عشر

التثاقف تحرير

كانت أراضي الشيروكي بين نهري تينيسي وتشاتاهوتشي بعيدة بما يكفي عن المستوطنين البيض لتظل مستقلة بعد حروب الشيروكي الأمريكية.لم تعد تجارة جلود الغزلان ممكنة في أراضيهم التي تم تقليصها بشكل كبير ، وعلى مدى العقود العديدة التالية ، بدأ شعب Cherokee Nation الوليدة في بناء مجتمع جديد على غرار جنوب الولايات المتحدة البيضاء.

سعى جورج واشنطن إلى "حضارة" هنود أمريكا الجنوبية الشرقية ، من خلال برامج أشرف عليها الوكيل الهندي بنجامين هوكينز. شجع الشيروكي على التخلي عن حيازة أراضيهم الجماعية والاستقرار في المزارع الفردية ، الأمر الذي سهله تدمير العديد من المدن الهندية الأمريكية خلال الحرب الثورية الأمريكية. جلبت تجارة جلود الغزلان الغزلان ذات الذيل الأبيض إلى حافة الانقراض ، ومع دخول الخنازير والماشية ، أصبحت المصادر الرئيسية للحوم. زودت الحكومة القبائل بعجلات الغزل وبذور القطن ، وتم تعليم الرجال سياج وحرث الأرض ، على عكس التقسيم التقليدي الذي كانت فيه زراعة المحاصيل عمالة نسائية. أمر الأمريكيون النساء بالنسيج. في النهاية ، ساعدهم هوكينز في إنشاء الحدادة وطواحين الهواء ومزارع القطن.

نظم الشيروكي حكومة وطنية تحت قيادة زعماء تركيا الصغيرة (1788-1801) ، الثعلب الأسود (1801-1811) ، وباثكيلر (1811-1827) ، وجميعهم محاربون سابقون في زورق السحب. دعا "ثلاثية الشيروكي" لجيمس فان وتلاميذه ، ريدج وتشارلز ر. هيكس ، إلى التثاقف ، والتعليم الرسمي ، والأساليب الحديثة للزراعة. في عام 1801 دعوا المبشرين المورافيين من ولاية كارولينا الشمالية لتعليم المسيحية و "فنون الحياة المتحضرة". أدار المورافيون والمبشرون التجمعيون في وقت لاحق مدارس داخلية ، وتلقى عدد قليل من الطلاب تعليمهم في مجلس المفوضين الأمريكيين لمدرسة الإرساليات الأجنبية في ولاية كونيتيكت.

في عام 1806 ، تم بناء طريق فيدرالي من سافانا ، جورجيا إلى نوكسفيل ، تينيسي عبر أرض شيروكي. افتتح الرئيس جيمس فان حانة ونزلًا وعبّارة عبر تشاتاهوتشي وبنى مزرعة قطن على الطريق من أثينا بجورجيا إلى ناشفيل. طور ابنه "ريتش جو" فان المزرعة إلى 800 فدان (3.2 كم 2) ، يزرعها 150 عبدًا. قام بتصدير القطن إلى إنجلترا ، وامتلك باخرة على نهر تينيسي. [38]

تحالف الشيروكي مع الولايات المتحدة ضد فصيل العصا الحمراء الموالية للبريطانيين في أبر كريك في حرب الخور خلال حرب عام 1812. لعب محاربو الشيروكي بقيادة الرائد ريدج دورًا رئيسيًا في انتصار الجنرال أندرو جاكسون في معركة حدوة الحصان يلوي. نقل الرائد ريدج عائلته إلى روما ، جورجيا ، حيث بنى منزلًا كبيرًا ، وطور مزرعة كبيرة وأدار عبارة على نهر أوستانولا. على الرغم من أنه لم يتعلم اللغة الإنجليزية أبدًا ، فقد أرسل ابنه وأبناء أخيه إلى نيو إنجلاند لتلقي تعليمهم في مدارس الإرسالية. قام مترجمه الفوري والرئيس جون روس ، وهو سليل عدة أجيال من نساء الشيروكي وتجار الفراء الاسكتلنديين ، ببناء مزرعة وتشغيل شركة تجارية وعبّارة في روس لاندينغ (تشاتانوغا ، تينيسي). خلال هذه الفترة ، نشأت الانقسامات بين النخبة المثقفة والغالبية العظمى من الشيروكي ، الذين تشبثوا بأساليب الحياة التقليدية.

حوالي عام 1809 ، بدأ سيكوياه في تطوير شكل مكتوب للغة الشيروكي. لم يتحدث الإنجليزية ، لكن تجاربه كصائغ فضة يتعامل بانتظام مع المستوطنين البيض ، وكمحارب في Horseshoe Bend ، أقنعه أن الشيروكي بحاجة إلى تطوير الكتابة. في عام 1821 ، قدم أسلوب الشيروكي المقطعي ، وهو أول شكل مقطعي مكتوب للغة هندية أمريكية خارج أمريكا الوسطى. في البداية ، قوبل ابتكاره بمعارضة كل من التقاليد الشيروكي والمبشرين البيض ، الذين سعوا إلى تشجيع استخدام اللغة الإنجليزية. عندما علم سيكوياه الأطفال القراءة والكتابة باستخدام المقاطع ، وصل إلى البالغين. بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر ، كان لدى الشيروكي معدل إلمام بالقراءة والكتابة أعلى من البيض من حولهم في جورجيا.

في عام 1819 ، بدأ الشيروكي عقد اجتماعات المجلس في نيو تاون ، في منابع أوستانولا (بالقرب من كالهون الحالية ، جورجيا). في نوفمبر 1825 ، أصبحت نيو تاون عاصمة لأمة شيروكي ، وأعيد تسميتها باسم نيو إيكوتا ، على اسم مدينة تشوتا الرئيسية في أوفرهيل شيروكي. [39] تم اعتماد مخطط سيكوياه. لقد طوروا قوة شرطة ونظام قضائي ولجنة وطنية.

في عام 1827 ، قامت أمة شيروكي بصياغة دستور على غرار الولايات المتحدة ، مع الفروع التنفيذية والتشريعية والقضائية ونظام الضوابط والتوازنات. قاد المجلس التشريعي المكون من مستويين الرائد ريدج وابنه جون ريدج. اقتنع المجلس التشريعي بأن بقاء القبيلة يتطلب قادة يتحدثون الإنجليزية يمكنهم التفاوض مع الولايات المتحدة ، وعينوا جون روس رئيسًا رئيسيًا. تم إنشاء مطبعة في نيو إيكوتا من قبل المبشر في فيرمونت صموئيل ورسستر وابن شقيق الرائد ريدج إلياس بودينوت ، الذي كان قد اتخذ اسم المتبرع الأبيض ، زعيم الكونجرس القاري وعضو الكونجرس في نيوجيرسي. قاموا بترجمة الكتاب المقدس إلى لغة الشيروكي. نشر بودينوت الطبعة الأولى من "شيروكي فينيكس" ثنائية اللغة ، وهي أول صحيفة أمريكية هندية ، في فبراير 1828. [40]

عصر الإزالة تحرير

قبل الإزالة النهائية لأوكلاهوما الحالية ، انتقل العديد من الشيروكيز إلى أركنساس وميسوري وتكساس الحالية. [41] بين عامي 1775 و 1786 ، بدأ الشيروكي ، جنبًا إلى جنب مع شعوب دول أخرى مثل الشوكتو والتشيكاسو ، بالاستقرار طواعية على طول نهري أركنساس والأحمر. [42]

في عام 1802 ، وعدت الحكومة الفيدرالية بإلغاء سندات الملكية الهندية للأراضي التي تطالب بها جورجيا مقابل تنازل جورجيا عن الأراضي الغربية التي أصبحت ألاباما وميسيسيبي. لإقناع الشيروكي بالانتقال طوعًا في عام 1815 ، أنشأت الحكومة الأمريكية محمية شيروكي في أركنساس. [43] امتدت حدود المحمية من شمال نهر أركنساس إلى الضفة الجنوبية للنهر الأبيض. استقر ديوالي (The Bowl) و Sequoyah و Spring Frog و Tatsi (الهولندية) وفرقهم هناك. أصبح هؤلاء الشيروكي يُعرفون باسم "المستوطنين القدامى".

في النهاية ، هاجر الشيروكي إلى الشمال حتى ميسوري بوتيل بحلول عام 1816. كانوا يعيشون متناثرين بين ديلاواريس وشونيز في تلك المنطقة. [44] زاد عدد السكان في قبيلة الشيروكي في إقليم ميسوري بسرعة ، من 1000 إلى 6000 خلال العام التالي (1816-1817) ، وفقًا لتقارير الحاكم ويليام كلارك. [45] أدت الصراعات المتزايدة مع أوسيدج نيشن إلى معركة كلارمور ماوند وإنشاء حصن سميث في نهاية المطاف بين مجتمعات شيروكي وأوساج. [46] في معاهدة سانت لويس (1825) ، أُجبر أوسيدج على "التنازل والتنازل للولايات المتحدة ، عن جميع حقوقهم وملكياتهم ومصالحهم ومطالبتهم بالأراضي الواقعة داخل ولاية ميسوري وإقليم أركنساس. "لإفساح المجال لشيروكي و مشكو، Muscogee Creeks. [47] في أواخر شتاء عام 1838 ، قام شيروكي وكريك الذين يعيشون في منطقتي ميزوري وأركنساس بتقديم التماس إلى وزارة الحرب لإزالة أوسيدج من المنطقة. [48]

مجموعة من التقليديين الشيروكي بقيادة ديوالي انتقلوا إلى تكساس الإسبانية في عام 1819. استقروا بالقرب من Nacogdoches ، ورحبت بهم السلطات المكسيكية كحلفاء محتملين ضد المستعمرين الأنجلو أمريكيين. كانت تكساس شيروكي محايدة في الغالب خلال حرب الاستقلال في تكساس. في عام 1836 ، وقعوا معاهدة مع رئيس تكساس سام هيوستن ، وهو عضو بالتبني من قبيلة الشيروكي. أرسل خليفته ميرابو لامار ميليشيا لطردهم عام 1839.

تحرير درب الدموع

بعد حرب 1812 ، وحرب العصا الحمراء المتزامنة ، أقنعت الحكومة الأمريكية عدة مجموعات من الشيروكي بالترحيل الطوعي إلى إقليم أركانساو. كان هؤلاء هم "المستوطنون القدامى" ، أول من شق طريقهم إلى ما سيصبح في النهاية الإقليم الهندي (أوكلاهوما الحديثة). ترأس هذا الجهد الوكيل الهندي Return J. Meigs ، وتم الانتهاء منه بتوقيع معاهدة جاكسون وماكمين ، مما أعطى المستوطنين القدامى حق الملكية بلا منازع للأراضي المخصصة لاستخدامهم. [49]

خلال هذا الوقت ، ركزت جورجيا على إزالة جيران شيروكي ، لوار كريك. وقع حاكم جورجيا جورج تروب وابن عمه ويليام ماكينتوش ، رئيس منطقة لور كريك ، معاهدة الينابيع الهندية في عام 1825 ، بالتنازل عن آخر أراضي موسكوجي (كريك) التي تطالب بها جورجيا. وصلت الحدود الشمالية الغربية للولاية إلى تشاتاهوتشي ، حدود أمة شيروكي. في عام 1829 ، تم اكتشاف الذهب في Dahlonega ، على أرض Cherokee التي تطالب بها جورجيا. كانت حمى البحث عن الذهب في جورجيا هي الأولى في تاريخ الولايات المتحدة ، وطالب مسؤولو الولاية الحكومة الفيدرالية بطرد الشيروكي. عندما تم تنصيب أندرو جاكسون كرئيس في عام 1829 ، اكتسبت جورجيا حليفًا قويًا في واشنطن. في عام 1830 أقر الكونجرس قانون الإزالة الهندي ، الذي أجاز النقل القسري للهنود الأمريكيين شرق المسيسيبي إلى إقليم هندي جديد.

ادعى جاكسون أن سياسة الإزالة كانت محاولة لمنع الشيروكي من مواجهة الانقراض كشعب ، والذي اعتبره المصير الذي عانى منه "موهيغان ، وناراغانسيت ، وديلاوير". [50] ومع ذلك ، هناك أدلة كثيرة على أن الشيروكي كانوا يتكيفون مع تقنيات الزراعة الحديثة. يُظهر تحليل حديث أن المنطقة كانت بشكل عام في حالة من الفائض الاقتصادي وكان من الممكن أن تستوعب كل من الشيروكي والمستوطنين الجدد. [51]

جلب الشيروكي شكاواهم إلى المراجعة القضائية الأمريكية التي شكلت سابقة في دولة هندية. سافر جون روس إلى واشنطن العاصمة وحصل على دعم من قادة الحزب الجمهوري الوطني هنري كلاي ودانييل ويبستر. قام صامويل ورسستر بحملة نيابة عن الشيروكي في نيو إنجلاند ، حيث تناول رالف والدو إيمرسون قضيتهم (انظر رسالة إيمرسون عام 1838 إلى مارتن فان بورين). في يونيو 1830 ، دافع وفد بقيادة الرئيس روس عن حقوق الشيروكي أمام المحكمة العليا الأمريكية في أمة شيروكي ضد جورجيا.

في عام 1831 ، ألقت ميليشيا جورجيا القبض على صمويل ورسستر لإقامته على الأراضي الهندية دون تصريح من الدولة ، وسجنته في ميلدجفيل. في ورسستر ضد جورجيا (1832) ، حكم رئيس المحكمة العليا الأمريكية جون مارشال بأن الدول الهندية الأمريكية "مجتمعات سياسية متميزة ومستقلة تحتفظ بحقوقها الطبيعية الأصلية" ، ولها الحق في الحماية الفيدرالية من تصرفات حكومات الولايات التي تنتهك سيادتها. [52] ورسستر ضد جورجيا يعتبر من أهم الدكتاتور في القانون للتعامل مع الأمريكيين الأصليين.

تجاهل جاكسون حكم المحكمة العليا ، لأنه كان بحاجة إلى التوفيق بين الطائفية الجنوبية خلال حقبة أزمة الإبطال. شجعت إعادة انتخابه بأغلبية ساحقة في عام 1832 الدعوات لإقالة شيروكي. باعت جورجيا أراضي شيروكي لمواطنيها في يانصيب الأرض ، واحتلت ميليشيا الدولة نيو إيكوتا. فر مجلس شيروكي الوطني ، بقيادة جون روس ، إلى ريد كلاي ، وهو واد بعيد شمال مطالب جورجيا بالأرض. حصل روس على دعم التقليديين الشيروكي ، الذين لم يتخيلوا الإزالة من أراضي أجدادهم.

رأت مجموعة صغيرة تُعرف باسم "حزب ريدج" أو "حزب المعاهدة" إعادة التوطين أمرًا حتميًا واعتقدت أن أمة شيروكي بحاجة إلى التوصل إلى أفضل صفقة للحفاظ على حقوقهم في الأراضي الهندية. بقيادة الميجور ريدج وجون ريدج وإلياس بودينوت ، مثلوا النخبة الشيروكي ، التي صودرت منازلها ومزارعها وأعمالها ، أو تحت التهديد بالاستيلاء عليها من قبل واضعي اليد البيضاء الذين يحملون سندات ملكية جورجيا. مع رأس المال للحصول على أراض جديدة ، كانوا أكثر ميلا لقبول الانتقال. في 29 ديسمبر 1835 ، وقع "حزب ريدج" معاهدة نيو إيكوتا ، التي تنص على شروط وأحكام إزالة أمة شيروكي. في مقابل أراضيهم ، حصل الشيروكي على وعد بقطعة أرض كبيرة في الإقليم الهندي ، 5 ملايين دولار ، و 300 ألف دولار لتحسين أراضيهم الجديدة. [53]

جمع جون روس أكثر من 15000 توقيع لتقديم التماس إلى مجلس الشيوخ الأمريكي ، مصراً على أن المعاهدة كانت باطلة لأنها لم تحظ بدعم غالبية شعب الشيروكي. أقر مجلس الشيوخ معاهدة نيو إيكوتا بهامش صوت واحد. تم سنه ليصبح قانونًا في مايو 1836. [54]

بعد ذلك بعامين ، أمر الرئيس مارتن فان بورين 7000 جندي فيدرالي وميليشيا تابعة للدولة بقيادة الجنرال وينفيلد سكوت بدخول أراضي شيروكي لطرد القبيلة. تم نقل أكثر من 16000 شيروكي بالقوة غربًا إلى الأراضي الهندية في 1838-1839 ، وهي هجرة تُعرف باسم درب الدموع أو في شيروكي ᏅᎾ ᏓᎤᎳ ᏨᏱ أو Nvna Daula Tsvyi (الممر حيث بكوا) ، على الرغم من وصفها بكلمة أخرى Tlo-va-sa (المزيل). سافروا لمسافة تزيد عن 800 ميل (1300 كيلومتر) عبر ولايات تينيسي وكنتاكي وإلينوي وميسوري وأركنساس ، وعانى الناس من المرض والتعرض والمجاعة ، وتوفي ما يصل إلى 4000 شخص. [55] نظرًا لأن بعض الشيروكيين كانوا من مالكي العبيد ، فقد أخذوا معهم الأمريكيين الأفارقة المستعبدين غرب المسيسيبي. كما سار الأمريكيون الأوروبيون المتزوجون والمبشرون على طريق الدموع. احتفظ روس ببقايا الاستقلال من خلال التفاوض على إذن للشيروكي لإجراء إزالتهم الخاصة تحت إشراف الولايات المتحدة. [56]

تماشياً مع "قانون الدم" الخاص بالقبيلة الذي نص على عقوبة الإعدام لشيروكي الذين باعوا الأراضي ، رتب نجل روس لقتل زعماء "حزب المعاهدة". في 22 يونيو 1839 ، اغتال حزب مؤلف من خمسة وعشرين من أنصار روس الرائد ريدج وجون ريدج وإلياس بودينوت. ضم الحفل دانيال كولستون وجون فان وأرشيبالد وجيمس وجوزيف سبير. قاتل شقيق Boudinot Stand Watie ونجا في ذلك اليوم ، هربًا إلى أركنساس.

في عام 1827 ، قاد سيكوياه وفدًا من المستوطنين القدامى إلى واشنطن العاصمة للتفاوض من أجل استبدال أرض أركنساس بأرض في الأراضي الهندية. بعد درب الدموع ، ساعد في التوسط في الانقسامات بين المستوطنين القدامى والفصائل المتنافسة من الوافدين الجدد. في عام 1839 ، كرئيس لغرب شيروكي ، وقع سيكوياه على قانون الاتحاد مع جون روس الذي أعاد توحيد مجموعتي أمة شيروكي.

تحرير الفرقة الشرقية

كانت قبيلة الشيروكي التي تعيش على طول نهر أوكونالوفتي في جبال سموكي العظيمة هي الأكثر تحفظًا وانعزالًا عن المستوطنات الأوروبية الأمريكية. لقد رفضوا إصلاحات أمة شيروكي. عندما تنازلت حكومة شيروكي عن جميع الأراضي الواقعة شرق نهر ليتل تينيسي إلى ولاية كارولينا الشمالية في عام 1819 ، انسحبوا من الأمة. [57] ساعد ويليام هولاند توماس ، صاحب متجر أبيض ومشرع الولاية من مقاطعة جاكسون بولاية نورث كارولينا ، أكثر من 600 شيروكي من كالا تاون في الحصول على جنسية ولاية كارولينا الشمالية ، والتي أعفتهم من الترحيل القسري. أكثر من 400 شيروكي إما اختبأوا من القوات الفيدرالية في جبال Snowbird النائية ، تحت قيادة Tsali (ᏣᎵ) ، [58] أو كانوا ينتمون إلى منطقة Valley Towns السابقة حول نهر Cheoah الذين تفاوضوا مع حكومة الولاية للبقاء في ولاية كارولينا الشمالية. بقي 400 شيروكي إضافي في محميات في جنوب شرق تينيسي وشمال جورجيا وشمال شرق ألاباما كمواطنين في ولاياتهم. كانوا في الغالب من النساء المختلطة الأعراق والنساء الشيروكي المتزوجات من رجال بيض. كانت هذه المجموعات معًا أسلاف الفرقة الشرقية المعترف بها اتحاديًا من هنود الشيروكي ، وبعض القبائل المعترف بها من الدولة في الولايات المجاورة.

تحرير الحرب الأهلية

كانت الحرب الأهلية الأمريكية مدمرة لكل من شرق وغرب شيروكي. أصبحت الفرقة الشرقية ، بمساعدة ويليام توماس ، توماس فيلق من هنود الشيروكي وهايلاندرز ، الذين يقاتلون من أجل الكونفدرالية في الحرب الأهلية الأمريكية. [59] الشيروكي في الأراضي الهندية مقسمة إلى اتحاد وفصائل الكونفدرالية.

أقام ستاند واتي ، زعيم حزب ريدج ، فوجًا للخدمة الكونفدرالية في عام 1861. تم القبض على جون روس ، الذي وافق على مضض على التحالف مع الكونفدرالية ، من قبل القوات الفيدرالية في عام 1862. عاش في منفى اختياري في فيلادلفيا ودعم الاتحاد. في الإقليم الهندي ، صوت المجلس الوطني لأولئك الذين دعموا الاتحاد لإلغاء العبودية في أمة شيروكي في عام 1863 ، لكنهم لم يكونوا أغلبية مالكي العبيد وكان للتصويت تأثير ضئيل على أولئك الذين يدعمون الكونفدرالية.

تم انتخاب واتي رئيسًا رئيسيًا للأغلبية المؤيدة للكونفدرالية. حارب واتي ، وهو سيد تكتيكات سلاح الفرسان الكر والفر ، أولئك الشيروكي الموالين لجون روس والقوات الفيدرالية في الأراضي الهندية وأركنساس ، واستولت على قطارات الإمداد التابعة للاتحاد والقوارب البخارية ، وأنقذ جيش الكونفدرالية من خلال تغطية انسحابهم بعد معركة Pea Ridge في مارس 1862. أصبح عميدًا في الولايات الكونفدرالية ، وكان الهندي الأمريكي الآخر الوحيد الذي احتل رتبة في الحرب الأهلية الأمريكية هو إيلي س. باركر من جيش الاتحاد. في 25 يونيو 1865 ، بعد شهرين من استسلام روبرت إي لي في أبوماتوكس ، أصبح Stand Watie آخر جنرال كونفدرالي يتنحى.

إعادة الإعمار وأواخر القرن التاسع عشر

بعد الحرب الأهلية ، طلبت الحكومة الأمريكية من أمة شيروكي التوقيع على معاهدة جديدة ، بسبب تحالفها مع الكونفدرالية. طلبت الولايات المتحدة من معاهدة عام 1866 أن تنص على تحرير جميع عبيد الشيروكي ، والمواطنة الكاملة لجميع المحررين من قبيلة الشيروكي وجميع الأمريكيين الأفارقة الذين اختاروا الاستمرار في الإقامة داخل الأراضي القبلية ، بحيث "يتمتعون بجميع حقوق سكان شيروكي الأصليين. " [60] قبل الحرب الأهلية وبعدها ، تزاوج بعض الشيروكي أو أقاموا علاقات مع الأمريكيين الأفارقة ، تمامًا كما فعلوا مع البيض. كان العديد من الشيروكي فريدمان ناشطين سياسيًا داخل القبيلة.

حصلت الحكومة الأمريكية أيضًا على حقوق الارتفاق في الجزء الغربي من الإقليم ، الذي أصبح إقليم أوكلاهوما ، لبناء خطوط السكك الحديدية. التنمية والمستوطنين اتبعوا خطوط السكك الحديدية. بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، اعتقدت الحكومة أن الأمريكيين الأصليين سيكونون أفضل حالًا إذا كانت كل أسرة تمتلك أرضها الخاصة. نص قانون Dawes لعام 1887 على تقسيم الأراضي القبلية المملوكة بشكل شائع إلى مخصصات منزلية فردية. تم تسجيل الأمريكيين الأصليين في Dawes Rolls وتم تخصيص الأراضي من المحمية المشتركة. اعتبرت حكومة الولايات المتحدة ما تبقى من أراضي القبائل "فائضة" وباعتها لأفراد من غير الشيروكي.

قام قانون كيرتس لعام 1898 بتفكيك الحكومات القبلية والمحاكم والمدارس والمؤسسات المدنية الأخرى. بالنسبة للإقليم الهندي ، كان هذا يعني إلغاء محاكم الشيروكي والأنظمة الحكومية. كان هذا يعتبر ضروريًا قبل قبول أوكلاهوما والأراضي الهندية كدولة مشتركة. في عام 1905 ، اقترحت القبائل الخمس المتحضرة في الإقليم الهندي إنشاء ولاية سيكوياه لتكون حصريًا من الأمريكيين الأصليين ولكنها فشلت في الحصول على الدعم في واشنطن العاصمة. أوكلاهوما.

بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، كانت فرقة الشيروكي الشرقية تعمل تحت قيود المجتمع المنفصل.في أعقاب إعادة الإعمار ، استعاد الديمقراطيون البيض المحافظون السلطة في ولاية كارولينا الشمالية والولايات الجنوبية الأخرى. لقد شرعوا في حرمان جميع السود والعديد من البيض الفقراء بشكل فعال من خلال الدساتير والقوانين الجديدة المتعلقة بتسجيل الناخبين والانتخابات. أصدروا قوانين جيم كرو التي قسمت المجتمع إلى "أبيض" و "ملون" ، للسيطرة في الغالب على المعتقلين. تم تصنيف الشيروكي وغيرهم من الأمريكيين الأصليين على الجانب الملون وعانوا من نفس الفصل العنصري والحرمان من الحقوق مثل العبيد السابقين. كما أنهم غالبًا ما فقدوا وثائقهم التاريخية لتحديد هويتهم على أنهم هنود ، عندما صنفتهم الولايات الجنوبية على أنهم ملونون. لن يتمتع السود والأمريكيون الأصليون بحقوقهم الدستورية كمواطنين أمريكيين مطبقة إلا بعد أن ضمنت حركة الحقوق المدنية تمرير تشريع الحقوق المدنية في منتصف الستينيات ، وبدأت الحكومة الفيدرالية في مراقبة تسجيل الناخبين والانتخابات ، بالإضافة إلى البرامج الأخرى.

حالة الاختصاص القضائي للأراضي القبلية تحرير

في 9 يوليو 2020 ، قررت المحكمة العليا في الولايات المتحدة في حكم ماكجيرت ضد أوكلاهوما في قضية اختصاص جنائي أن نصف أراضي ولاية أوكلاهوما تتكون من دول قبلية مثل الشيروكي هي مناطق قضائية رسمية للأمريكيين الأصليين. [61]

المؤسسات الثقافية تحرير

تعتبر شركة Qualla Arts and Crafts Mutual، Inc. ، في شيروكي بولاية نورث كارولينا ، أقدم تعاونية فنية أمريكية أصلية مستمرة. تم تأسيسها في عام 1946 لتوفير مكان لفناني فرقة الشيروكي الشرقية التقليدية. [62] متحف الهنود الشيروكي ، الموجود أيضًا في شيروكي ، يعرض معروضات دائمة ومتغيرة ، ويضم أرشيفات ومجموعات مهمة لتاريخ الشيروكي ، ويرعى المجموعات الثقافية ، مثل مجموعة ووريورز للرقص أنيكيتوهوا. [63]

في عام 2007 ، دخلت الفرقة الشرقية لهنود الشيروكي في شراكة مع كلية ساوث وسترن كوميونيتي وجامعة ويسترن كارولينا لإنشاء معهد أوكونالوفتي للفنون الثقافية (OICA) ، للتأكيد على الفن والثقافة الأصليين في تعليم الفنون الجميلة التقليدية. يهدف هذا إلى الحفاظ على أشكال الفن التقليدي وتشجيع استكشاف الأفكار المعاصرة. تقع OICA في Cherokee ، وقد قدمت برنامجًا للحصول على درجة الزمالة. [64] في أغسطس 2010 ، استحوذت OICA على حرف وطباعة إعادة صياغة مقطعية الشيروكي لبدء طباعة كتب ومطبوعات الفنون الجميلة الفريدة من نوعها بلغة الشيروكي. [٦٥] في عام 2012 ، تم دمج برنامج درجة الفنون الجميلة في OICA في كلية المجتمع الجنوبي الغربي وانتقل إلى مركز SCC Swain ، حيث يستمر في العمل. [66]

يعد مركز شيروكي للتراث ، في بارك هيل ، أوكلاهوما موقع استنساخ لقرية شيروكي القديمة ، وقرية آدمز الريفية (بما في ذلك مباني القرن التاسع عشر) ، ومزارع نوفير ، ومركز أبحاث عائلة شيروكي لعلم الأنساب. [67] مركز تراث الشيروكي يضم أيضًا أرشيفات الشيروكي الوطنية. تساهم كل من أمة شيروكي (في أوكلاهوما) وفرقة كيتووا المتحدة في شيروكي ، بالإضافة إلى القبائل الأخرى ، في تمويل مجلس الشعب الصيني.

تحرير الزواج

قبل القرن التاسع عشر ، كان تعدد الزوجات شائعًا بين الشيروكي ، وخاصة من قبل رجال النخبة. [68] الثقافة الأمومية تعني أن المرأة تتحكم في الممتلكات ، مثل مساكنها ، وأطفالها يُعتبرون مولودين في عشيرة أمهاتهم ، حيث اكتسبوا وضعًا وراثيًا. كان التقدم إلى المناصب القيادية مرهونًا بشكل عام بموافقة النساء الأكبر سناً. بالإضافة إلى ذلك ، كان المجتمع يتسم بالعادة الزوجية ، حيث يعيش الزوجان مع عائلة المرأة أو بالقرب منها ، لذلك يمكن أن تساعدها قريباتها من الإناث. كان شقيقها الأكبر معلمًا أكثر أهمية لأبنائها من والدهم الذي ينتمي إلى عشيرة أخرى. تقليديا ، يمكن للأزواج ، وخاصة النساء ، الطلاق بحرية. [69]

كان من غير المعتاد أن يتزوج رجل شيروكي من امرأة أوروبية أمريكية. كان أطفال مثل هذا الاتحاد محرومين ، لأنهم لن ينتمون إلى الأمة. سوف يولدون خارج العشائر ولا يُعتبرون تقليديًا مواطنين شيروكي. هذا بسبب الجانب الأمومي لثقافة الشيروكي. [68] عندما بدأ الشيروكي في تبني بعض عناصر الثقافة الأوروبية الأمريكية في أوائل القرن التاسع عشر ، أرسلوا نخبة من الشباب ، مثل جون ريدج وإلياس بودينوت إلى المدارس الأمريكية للتعليم. بعد أن تزوج ريدج من امرأة أوروبية أمريكية من ولاية كونيتيكت وكان بودينوت مخطوبة لأخرى ، أصدر مجلس الشيروكي في عام 1825 قانونًا يجعل أبناء هذه الزيجات مواطنين كاملين في القبيلة ، كما لو كانت أمهاتهم من الشيروكي. كانت هذه طريقة لحماية عائلات الرجال المتوقع أن يكونوا قادة القبيلة. [70]

في أواخر القرن التاسع عشر ، وضعت الحكومة الأمريكية قيودًا جديدة على الزواج بين الشيروكي وغير الشيروكي ، على الرغم من أنه كان لا يزال شائعًا نسبيًا. يمكن لرجل أوروبي أمريكي أن يتزوج امرأة شيروكي قانونيًا عن طريق تقديم التماس إلى المحكمة الفيدرالية ، بعد الحصول على موافقة عشرة من أقاربها بالدم. بمجرد الزواج ، كان الرجل يتمتع بوضع "أبيض متزوج" ، وهو عضو في قبيلة الشيروكي مع حقوق مقيدة ، على سبيل المثال ، لم يستطع شغل أي منصب قبلي. ظل مواطنًا وخاضعًا لقوانين الولايات المتحدة. كانت زيجات القانون العام أكثر شيوعًا. تم إدراج هؤلاء "البيض المتزوجين" في فئة منفصلة في سجلات Dawes Rolls ، التي تم إعدادها لتخصيص قطع الأراضي للأسر الفردية لأفراد القبيلة ، في السياسة الفيدرالية في أوائل القرن العشرين لاستيعاب الأمريكيين الأصليين.

تحرير Ethnobotany

أدوار الجنسين تحرير

لعب الرجال والنساء تاريخيًا أدوارًا مهمة ، ولكن في بعض الأحيان ، أدوارًا مختلفة في مجتمع الشيروكي. تاريخيًا ، كانت هذه الأدوار تميل إلى دعم فكرة وجود ثنائي متوازن بين الجنسين ، مع تحديد الجنس للأدوار الاجتماعية والاحتفالية. تاريخياً ، كانت النساء في المقام الأول ربات الأسر ، ويملكن المنزل والأرض ، ومزارعات أرض الأسرة ، و "أمهات" العشائر. كما هو الحال في العديد من ثقافات الأمريكيين الأصليين ، يتم تكريم نساء الشيروكي بصفتهن مانهات للحياة. [71] بصفتها مانحة ومربية للحياة عن طريق الولادة وزراعة النباتات ، وقادة المجتمع بصفتهم أمهات عشيرة ، فإن النساء تقليديًا هم قادة المجتمع في مجتمعات الشيروكي. خدم البعض كمحاربين ، تاريخيًا وفي الثقافة المعاصرة ، في الخدمة العسكرية. تعتبر نساء الشيروكي محافظات للتقاليد ومسؤولات عن الحفاظ على الثقافة. [72]

في حين أن هناك سجلًا لمسافر من غير السكان الأصليين في عام 1825 لاحظ ما اعتبره "رجالًا ارتدوا الزي وقاموا بواجبات المرأة" ، [73] هناك نقص في الأدلة على ما يمكن اعتباره "اثنان- الروح "الأفراد في مجتمع الشيروكي ، [73] كما هو الحال عمومًا في الثقافات الأمومية والأمومية.

حدثت إعادة تعريف أدوار الجنسين في مجتمع الشيروكي لأول مرة في الفترة الزمنية بين 1776-1835. [74] تم تحديد هذه الفترة من خلال استكشاف De Soto والغزو اللاحق ، وأعقبتها الثورة الأمريكية في 1776 ، وبلغت ذروتها بتوقيع معاهدة New Echota في عام 1835. كان الغرض من إعادة التعريف هذا هو دفع المعايير والمعايير الاجتماعية الأوروبية على شعب الشيروكي. [74] أدى التأثير طويل الأمد لهذه الممارسات إلى إعادة تنظيم أشكال حكومة الشيروكي نحو مجتمع يهيمن عليه الذكور مما أثر على الأمة لأجيال. [75] يقول مايلز إن العملاء البيض كانوا مسؤولين بشكل أساسي عن تغيير مواقف الشيروكي تجاه دور المرأة في السياسة والأماكن المنزلية. [75] يمكن التعرف على هؤلاء "العملاء البيض" كمبشرين بيض ومستوطنين بيض يسعون إلى "مصير واضح". [75] بحلول وقت الإبعاد في منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، بدأ رجال ونساء الشيروكي في أداء أدوار وتوقعات مختلفة على النحو المحدد في برنامج "الحضارة" الذي روج له رئيسا الولايات المتحدة واشنطن وجيفرسون. [74]

تحرير العبودية

قبل الاتصال بالأوروبيين ، كانت العبودية مكونًا من مكونات مجتمع الشيروكي لأنهم أخذوا الحرب أو مداهمة الأسرى كعبيد. [76] من خلال تقاليدهم الشفوية ، اعتبر الشيروكي العبودية نتيجة لفشل الفرد في الحرب وكوضع مؤقت ، بانتظار الإفراج عنه أو تبني العبيد من قبل عائلة قبلية. [77] في العصر الاستعماري في أوائل القرن الثامن عشر ، اشترى الإنجليز وبعد ذلك البريطانيون أو أعجبوا بالشيروكي كعبيد خلال فترة تجارة الرقيق الهندية. [78]

كان الشيروكي من بين السكان الأمريكيين الأصليين الذين باعوا العبيد الهنود للتجار لاستخدامهم كعمال في فرجينيا وفي الشمال. أخذوهم أسرى في غارات على قبائل معادية. [79]

عندما بدأ الشيروكي في تبني بعض العادات الأنجلو أوروبية ، بدأوا في شراء الأمريكيين الأفارقة المستعبدين للعمل كعمال في مزارعهم أو مزارعهم ، والتي كانت لدى بعض عائلات النخبة في سنوات ما قبل الحرب. عندما تم إبعاد الشيروكي بالقوة على درب الدموع ، أخذوا عبيدًا معهم ، واكتسبوا آخرين في الأراضي الهندية.

يتحدث الشيروكي لغة إيروكوا الجنوبية ، وهي لغة متعددة التركيبات ومكتوبة في مقطع مقطعي اخترعه سيكوياه (ᏍᏏᏉᏯ) في عام 1810. [80] لسنوات ، كتب العديد من الأشخاص لغة شيروكي مكتوبة بأحرف لغة أخرى أو استخدموا خطوطًا غير متوافقة بشكل جيد لكتابة المقطوعة. ومع ذلك ، منذ الإضافة الحديثة إلى حد ما لمقاطع Cherokee إلى Unicode ، تشهد لغة Cherokee نهضة في استخدامها على الإنترنت.

بسبب الطبيعة المتعددة التركيبية للغة الشيروكي ، فإن الكلمات الجديدة والوصفية في لغة الشيروكي تُبنى بسهولة لتعكس أو تعبر عن المفاهيم الحديثة. الامثله تشمل ditiyohihi (ᏗᏘᏲᎯᎯ) ، والتي تعني "يجادل بشكل متكرر وبغرض" ، بمعنى "محامي". مثال آخر هو ديدانييسجي (ᏗᏓᏂᏱᏍᎩ) التي تعني "الماسك النهائي" أو "يمسك بهم بشكل نهائي ونهائي" ، أي "الشرطي".

ومع ذلك ، فقد تم استعارة العديد من الكلمات من اللغة الإنجليزية ، مثل الغازولين، وهو في شيروكي الغازولين (ᎦᏐᎵᏁ). تم استعارة العديد من الكلمات الأخرى من لغات القبائل التي استقرت في أوكلاهوما في أوائل القرن العشرين. يتعلق أحد الأمثلة ببلدة في أوكلاهوما تُدعى "نوواتا". الكلمة نوواتا هي كلمة هندية لولاية ديلاوير تعني "ترحيب" (بتعبير أدق كلمة ديلاوير هي نو واي تا والتي يمكن أن تعني "مرحبًا" أو "صديقًا" في لغة ديلاوير). استخدم المستوطنون البيض في المنطقة اسم "نواتا" للبلدة ، واستخدم الشيروكي المحليون ، لكونهم غير مدركين للكلمة ، أصولها في لغة ديلاوير ، والتي تسمى المدينة Amadikanigvnagvna (ᎠᎹᏗᎧᏂᎬᎾᎬᎾ) وتعني "ذهب كل الماء من هنا" ، أي "لا ماء".

أمثلة أخرى للكلمات المستعارة كاوي (ᎧᏫ) من أجل قهوة و واتسي (ᏩᏥ) من أجل راقب (مما أدى إلى أوتانا واتسي (ᎤᏔᎾ ᏩᏥ) أو "ساعة كبيرة" لـ ساعة).

الجدول التالي هو مثال على نص الشيروكي وترجمته:

ᏣᎳᎩ: ᏂᎦᏓ ᎠᏂᏴᏫ ᏂᎨᎫᏓᎸᎾ ᎠᎴ ᎤᏂᏠᏱ ᎤᎾᏕᎿ ᏚᏳᎧᏛ ᎨᏒᎢ. ᎤᎾᏓᏅᏖᏗ ᎠᎴ ᎤᏃᏟᏍᏗ ᎠᎴ ᏌᏊ ᎨᏒ ᏧᏂᎸᏫᏍᏓᏁᏗ ᎠᎾᏟᏅᏢ ᎠᏓᏅᏙ ᎬᏗ. [81]
تسالاجي: Nigada aniyvwi nigeguda'lvna ale unihloyi unadehna duyukdv gesv'i. Gejinela unadanvtehdi ale unohlisdi ale sagwu gesv junilvwisdanedi anahldinvdlv adanvdo gvhdi. [81]
يولد جميع الناس أحرارًا ومتساوين في الكرامة والحقوق. وقد وهبوا عقلاً وضميرًا وعليهم أن يعامل بعضهم بعضًا بروح الإخاء. (المادة 1 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان) [81]

تحرير المعاهدات

لقد شارك الشيروكي في ما لا يقل عن ستة وثلاثين معاهدة خلال الثلاثمائة عام الماضية.

تحرير الحكومة

1794 إنشاء المجلس الوطني الشيروكي وضباط على الأمة بأسرها
1808 إنشاء حرس الشيروكي ، قوة شرطة وطنية
1809 تشكيل اللجنة الوطنية
1810 نهاية المجالس الإقليمية المنفصلة وإلغاء الانتقام الدموي
1820 إنشاء محاكم في ثماني دوائر لمعالجة المنازعات المدنية
1822 إنشاء محكمة شيروكي العليا
1823 تخوّل اللجنة الوطنية صلاحية مراجعة قوانين المجلس الوطني
1827 دستور أمة الشيروكي الشرقية
1828 دستور أمة الشيروكي الغربية
1832 تعليق الانتخابات في شرق أمة شيروكي
1839 دستور أمة الشيروكي التي تم توحيدها
1868 دستور الفرقة الشرقية لهنود الشيروكي
1888 ميثاق التأسيس الصادر عن ولاية كارولينا الشمالية إلى الفرقة الشرقية
1950 الدستور والميثاق الفيدرالي لفرقة Keetoowah المتحدة للهنود الشيروكي
1975 دستور أمة شيروكي في أوكلاهوما
1999 تمت صياغة دستور أمة الشيروكي [82]

بعد تعرضهم للدمار من قبل الجدري ، والشعور بالضغط من المستوطنين الأوروبيين ، تبنى الشيروكي شكلاً من أشكال الحكم الديمقراطي التمثيلي الأوروبي الأمريكي في محاولة للاحتفاظ بأراضيهم. أسسوا نظامًا حكوميًا على غرار نظام الولايات المتحدة ، مع رئيس رئيسي منتخب ومجلس الشيوخ ومجلس النواب. في 10 أبريل 1810 ، اجتمعت عشائر الشيروكي السبع وبدأت في إلغاء الانتقام الدموي من خلال إعطاء الواجب المقدس لحكومة شيروكي الوطنية الجديدة. تخلت العشائر رسميًا عن المسؤوليات القضائية بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر عندما تم إنشاء محكمة شيروكي العليا. في عام 1825 ، مدد المجلس الوطني الجنسية لأبناء رجال الشيروكي المتزوجين من نساء بيض. تم دمج هذه الأفكار إلى حد كبير في دستور الشيروكي لعام 1827. [83] نص الدستور على أنه "لا يوجد شخص زنجي أو مولتو [كذا] الأبوين ، سواء من جانب الأب أو الأم ، مؤهل لشغل أي منصب يدر عليه الربح أو الشرف أو الثقة في ظل هذه الحكومة ، "باستثناء" الزنوج وأحفاد الرجال البيض والهنود من قبل النساء الزنجي أطلق سراحه. "

تحرير أمة شيروكي

خلال 1898-1906 ، حلت الحكومة الفيدرالية أمة شيروكي السابقة ، لإفساح المجال لدمج الإقليم الهندي في ولاية أوكلاهوما الجديدة. من عام 1906 إلى عام 1975 ، كان هيكل ووظيفة الحكومة القبلية معطلاً ، باستثناء أغراض إدارة DOI. في عام 1975 صاغت القبيلة دستورًا ، وصادقت عليه في 26 يونيو 1976 ، [86] وحصلت القبيلة على اعتراف فيدرالي.

في عام 1999 ، غيرت CN أو أضافت عدة أحكام إلى دستورها ، من بينها تسمية القبيلة لتكون "أمة شيروكي" ، وإسقاط "أوكلاهوما". وفقًا لبيان صدر عام 2009 من قبل رئيس BIA لاري إيكو هوك ، فإن أمة شيروكي لا تعتبر من الناحية القانونية "قبيلة شيروكي التاريخية" ولكنها بدلاً من ذلك "خليفة في المصلحة". وصرح محامي أمة شيروكي أنهم يعتزمون استئناف هذا القرار. [87]

توسعت أمة شيروكي الحديثة ، في الآونة الأخيرة ، اقتصاديًا ، مما وفر المساواة والازدهار لمواطنيها. تحت قيادة الرئيس الرئيسي بيل جون بيكر ، تمتلك الأمة مصالح تجارية وشركات وعقارية وزراعية مهمة. يتحكم CN في شركة Cherokee Nation Entertainment و Cherokee Nation Industries و Cherokee Nation Businesses. CNI هي شركة دفاعية كبيرة جدًا توفر آلاف الوظائف في شرق أوكلاهوما لمواطني شيروكي.

قامت CN ببناء عيادات صحية في جميع أنحاء أوكلاهوما ، وساهمت في برامج تنمية المجتمع ، وشيدت الطرق والجسور ، وأنشأت مرافق تعليمية وجامعات لمواطنيها ، وغرس ممارسة Gadugi والاعتماد على الذات ، وأعادت تنشيط برامج الانغماس اللغوي لأطفالها وشبابها ، و هي قوة اقتصادية وسياسية قوية وإيجابية في شرق أوكلاهوما.

تستضيف CN عطلة الشيروكي الوطنية في عطلة نهاية الأسبوع في عيد العمال كل عام ، ويسافر 80.000 إلى 90.000 من مواطني Cherokee إلى Tahlequah ، أوكلاهوما ، للاحتفالات. تنشر ملف شيروكي فينيكس الصحيفة القبلية باللغتين الإنجليزية والشيروكي ، باستخدام مخطط سيكوياه. يخصص مجلس أمة الشيروكي الأموال للمؤسسات التاريخية المعنية بالحفاظ على ثقافة الشيروكي.

تدعم The Cherokee Nation مهرجانات Cherokee Nation Film في تاهليكوا ، أوكلاهوما وتشارك في مهرجان صندانس السينمائي في بارك سيتي ، يوتا.

تحرير الفرقة الشرقية من هنود الشيروكي

تستضيف الفرقة الشرقية لهنود الشيروكي في ولاية كارولينا الشمالية ، بقيادة الرئيس ريتشارد سنيد ، أكثر من مليون زائر سنويًا إلى مناطق الجذب الثقافية في الدولة ذات السيادة التي تبلغ مساحتها 100 ميل مربع (260 كم 2). يبلغ عدد سكان المحمية ، "Qualla Boundary" ، أكثر من 8000 من الشيروكي ، وهم في الأساس أحفاد مباشرون للهنود الذين تمكنوا من تجنب "مسار الدموع".

تشمل عوامل الجذب قرية Oconaluftee Indian ومتحف Cherokee Indian و Qualla Arts and Crafts Mutual. تأسست Qualla Arts and Crafts Mutual في عام 1946 ، وهي أقدم وأقدم تعاونيات الحرف اليدوية الأمريكية الأصلية في البلاد. [88] الدراما الخارجية إلى هذه التلال، التي ظهرت لأول مرة في عام 1950 ، حطمت مؤخرًا مبيعات الحضور القياسية. جنبا إلى جنب مع كازينو وفندق Harrah's Cherokee ومستشفى Cherokee Indian و Cherokee Boys Club ، حققت القبيلة 78 مليون دولار في الاقتصاد المحلي في عام 2005.

تحرير فرقة Keetoowah المتحدة لهنود شيروكي

شكلت فرقة Keetoowah المتحدة من هنود الشيروكي حكومتهم بموجب قانون إعادة التنظيم الهندي لعام 1934 واكتسبت اعترافًا فيدراليًا في عام 1946. يقتصر الالتحاق بالقبيلة على الأشخاص الذين لديهم ربع دم الشيروكي أو أكثر. ينحدر العديد من أعضاء UKB من المستوطنين القدامى - الشيروكي الذين انتقلوا إلى أركنساس والأراضي الهندية قبل مسار الدموع. [89] من بين 12000 شخص مسجل في القبيلة ، يعيش 11000 في أوكلاهوما. رئيسهم هو جو بانش.

يدير UKB كازينو قبلي ، وقاعة بنغو ، ودخان ، ومنافذ وقود ، ومحطة شاحنات ، ومعرض يعرض الأعمال الفنية والحرف اليدوية التي صنعها أفراد القبائل. تصدر القبيلة بطاقات المركبات القبلية الخاصة بها. [90]

تحرير العلاقات بين قبائل الشيروكي الثلاث المعترف بها اتحاديًا

تشارك أمة الشيروكي في العديد من البرامج المشتركة مع الفرقة الشرقية لهنود الشيروكي. كما تشارك في برامج التبادل الثقافي واجتماعات المجلس القبلي المشتركة التي تضم أعضاء المجالس من كل من قبائل الشيروكي. يتم عقد هذه لمعالجة القضايا التي تؤثر على جميع أفراد شعب الشيروكي.

تتمتع إدارات فرقة كيتووا المتحدة للهنود الشيروكي وأمة شيروكي بعلاقة عدائية إلى حد ما. تتفاعل الفرقة الشرقية لهنود الشيروكي مع أمة الشيروكي بروح موحدة جادوجي. [ بحاجة لمصدر ]

أصدر المجلس القبلي لفرقة Keetoowah المتحدة بالإجماع قرارًا بالتوجه إلى أمة الشيروكي لعقد اجتماع مشترك بين الأمتين ، كوسيلة "لتقديم غصن الزيتون" ، على حد تعبير مجلس UKB.بينما تم تحديد موعد للاجتماع بين أعضاء مجلس أمة شيروكي وممثل UKB ، رفض تشاد سميث ، رئيس أمة شيروكي آنذاك ، عقد الاجتماع. [ بحاجة لمصدر ]

بعد 174 عامًا من درب الدموع ، في 12 يوليو 2012 ، التقى زعماء قبائل الشيروكي الثلاث المنفصلة في ولاية كارولينا الشمالية. [ أين؟ ] [91]

يتركز معظم أفراد قبيلة شيروكي في أوكلاهوما ونورث كارولينا ، لكن البعض يقيمون في الساحل الغربي للولايات المتحدة ، بسبب الهجرات الاقتصادية التي سببتها غبار الغبار خلال فترة الكساد الكبير ، وتوافر الوظائف خلال الحرب العالمية الثانية ، وبرنامج إعادة التوطين الفيدرالي الهندي خلال الخمسينيات من القرن الماضي. –1960. يشكل الشيروكي أكثر من 2٪ من سكان ثلاث مجتمعات ريفية إلى حد كبير في كاليفورنيا - كوفيلو وهايفورك وسان ميغيل ، وهي بلدة واحدة في ولاية أوريغون وبلدة واحدة في ولاية أريزونا. [ بحاجة لمصدر ] تضمنت وجهات الشتات الشيروكي مراكز حضرية متعددة الأعراق / الأعراق في كاليفورنيا (أي مناطق لوس أنجلوس الكبرى وخليج سان فرانسيسكو). غالبًا ما يعيشون في مجتمعات زراعية ، أو في قواعد عسكرية ومحميات هندية أخرى. [92]

الاعتراف القبلي والعضوية تحرير

لدى قبائل الشيروكي الثلاث متطلبات مختلفة للتسجيل. تحدد أمة شيروكي التسجيل عن طريق النسب الخطي من الشيروكي المدرجة في Dawes Rolls وليس لديها حد أدنى لمتطلبات كمية الدم. [93] حاليًا ، أحفاد قوائم دوز شيروكي فريدمان هم أعضاء في القبيلة ، بانتظار قرارات المحكمة. تضم أمة شيروكي العديد من الأعضاء الذين لديهم أصول مختلطة ، بما في ذلك الأمريكيون من أصل أفريقي ، والأمريكيون اللاتينيون ، والأمريكيون الآسيويون ، والأوروبيون الأمريكيون ، وغيرهم. تتطلب الفرقة الشرقية لهنود الشيروكي ما لا يقل عن واحد إلى ستة عشر من كمية دم الشيروكي (النسب الأنساب ، أي ما يعادل أحد الأجداد الأكبر) وجدًا على قائمة بيكر رول. تتطلب فرقة Keetoowah المتحدة من هنود Cherokee ما لا يقل عن ربع كمية دم Keetoowah Cherokee (أي ما يعادل أحد الأجداد). لا يسمح UKB للأعضاء الذين تخلوا عن عضويتهم بإعادة التسجيل في UKB. [94]

في عام 2000 ، أفاد تعداد الولايات المتحدة أن 875276 شخصًا تم تحديدهم على أنهم شيروكي. [95] ولكن تم تسجيل 316،049 شخصًا كمواطنين من قبائل الشيروكي المعترف بها اتحاديًا.

تدعي أكثر من 200 مجموعة أنها أمم أو قبائل أو عصابات شيروكي. [96] اقترح المتحدث باسم "أمة شيروكي" مايك ميللر تشجيع بعض المجموعات التي يسميها مجموعات تراث شيروكي. [97] ومع ذلك ، فإن آخرين مثيرون للجدل لمحاولاتهم لتحقيق مكاسب اقتصادية من خلال ادعاءاتهم بأنهم شيروكي. تشير المجموعات الثلاث المعترف بها فيدراليًا إلى أنها المجموعات الوحيدة التي لها الحق القانوني في تقديم نفسها على أنها قبائل شيروكي الهندية وأن أعضائها المسجلين هم فقط من الناحية القانونية من قبائل الشيروكي. [98]

استثناء واحد لهذا قد يكون تكساس شيروكي. قبل عام 1975 ، كانوا يعتبرون جزءًا من أمة شيروكي ، على النحو المبين في المذكرات المقدمة إلى لجنة المطالبات الهندية. في وقت واحد. عمل كيلر كرئيس رئيسي لأمة شيروكي ، وفي الوقت نفسه ، شغل منصب رئيس اللجنة التنفيذية لتكساس شيروكي والفرق المنتسبة (TCAB).

بعد اعتماد دستور الشيروكي في عام 1976 ، تم استبعاد أحفاد TCAB الذين ظل أسلافهم جزءًا من مجتمع Mount Tabor المادي في مقاطعة Rusk ، تكساس من الجنسية CN. نظرًا لأنهم قد هاجروا بالفعل من الأراضي الهندية في وقت لجنة Dawes ، لم يتم تسجيل أسلافهم في القوائم النهائية للقبائل الخمس المتحضرة ، والتي تعمل كأساس لتتبع النسب للعديد من الأفراد. ولكن ، معظم إن لم يكن جميع أحفاد TCAB لديهم سلف مدرج في قوائم Guion-Miller أو قوائم المستوطنين القدامى.

في حين عاد معظم سكان جبل تابور إلى أمة شيروكي بعد الحرب الأهلية وبعد وفاة جون روس في عام 1866 ، في القرن الحادي والعشرين ، هناك مجموعة كبيرة موثقة جيدًا ولكنها خارج هذا الجسد. انها لا تسعى بنشاط للحصول على توضيح الوضع. لديهم حقوق معاهدة تعود إلى معاهدة حصن الطيور. من نهاية الحرب الأهلية حتى عام 1975 ، ارتبطوا بأمة الشيروكي.

تم تشكيل TCAB كمنظمة سياسية في عام 1871 بقيادة ويليام بن أدير وكليمنت نيلي فان. انضم أحفاد تكساس شيروكيز وجماعة ماونت تابور سويًا في محاولة للحصول على تعويض من انتهاكات المعاهدة ، الناشئة عن معاهدة قرية بولز في عام 1836. واليوم ، فإن معظم أحفاد جبل تابور هم أعضاء في أمة شيروكي. حوالي 800 شخص لا يتمتعون بمكانة شيروكي حيث لا يزال العديد منهم يقيمون في مقاطعتي راسك وسميث بشرق تكساس. [ بحاجة لمصدر ]

لا تزال المجموعات المتبقية الأخرى موجودة في جميع أنحاء جنوب شرق الولايات المتحدة وبشكل فردي في الولايات المحيطة بأوكلاهوما. يتتبع العديد من هؤلاء الأشخاص النسب من الأشخاص المذكورين في القوائم الرسمية مثل Guion-Miller و Drennan و Mullay و Henderson Rolls ، من بين آخرين. يتتبع أحفاد آخرون تراثهم من خلال معاهدتي 1817 و 1819 مع الحكومة الفيدرالية التي أعطت مخصصات فردية من الأراضي لأسر الشيروكي. قد يكون للقبائل المعترف بها من قبل الدولة متطلبات عضوية ووثائق أنساب مختلفة عن القبائل المعترف بها فيدراليًا.

تمت الموافقة على إرشادات التسجيل الحالية لأمة شيروكي في أوكلاهوما من قبل مكتب الولايات المتحدة للشؤون الهندية. وأشار المجلس الوطني إلى هذه الوقائع خلال المؤتمر الدستوري الذي عقد للتصديق على وثيقة تنظيمية جديدة. تم التصديق على الوثيقة في نهاية المطاف من قبل جزء صغير من الناخبين. يجب أن تتم الموافقة على أي تغييرات في إجراءات تسجيل القبيلة من قبل وزارة الداخلية. بموجب 25 CFR 83 ، يتعين على مكتب الاعتراف الفيدرالي أن يطبق أولاً أساليب البحث الأنثروبولوجية والأنساب والتاريخية الخاصة به على أي طلب للتغيير من قبل القبيلة. وتحيل توصياتها إلى مساعد وزيرة الخارجية - الشؤون الهندية للنظر فيها. [99]

تحرير شيروكي فريدمين

تم منح المحررين الشيروكي ، المنحدرين من العبيد الأمريكيين الأفارقة المملوكين لمواطني أمة الشيروكي خلال فترة ما قبل الحرب ، جنسية شيروكي لأول مرة بموجب معاهدة مع الولايات المتحدة في عام 1866. كان هذا في أعقاب الحرب الأهلية الأمريكية ، عندما كانت الولايات المتحدة حرر العبيد وأصدر تعديلات دستورية أمريكية تمنح الجنسية للمحررين في الولايات المتحدة.

في عام 1988 ، المحكمة الفيدرالية في قضية Freedmen نيرو ضد أمة شيروكي [100] اعتبر أن الشيروكيز يمكنهم تحديد متطلبات الجنسية واستبعاد المحررين. في 7 مارس / آذار 2006 ، قضت محكمة الاستئناف القضائية لأمة شيروكي بأن رجال شيروكي فريدمان مؤهلون للحصول على جنسية الشيروكي. ثبت أن هذا الحكم مثير للجدل في حين تم تسجيل شيروكي فريدمان تاريخيًا على أنهم "مواطنين" من أمة الشيروكي على الأقل منذ عام 1866 وما تلاه من قرارات لجنة Dawes Land Rolls ، فإن الحكم "لم يقصر العضوية على الأشخاص الذين يمتلكون دماء الشيروكي". [101] كان هذا الحكم متسقًا مع دستور 1975 لأمة شيروكي في أوكلاهوما ، في قبوله لحرية الشيروكي على أساس المواطنة التاريخية ، بدلاً من توثيق قرابة الدم.

في 3 مارس 2007 ، تم تمرير تعديل دستوري من خلال تصويت شيروكي يحد من المواطنة لشيروكي في Dawes Rolls لأولئك المدرجين على أنهم شيروكي بالدم على قائمة Dawes ، والتي لم تشمل أحفاد شيروكي الجزئية للعبيد ، شاوني وديلاوير. [102] كان لدى الشيروكي الفريدون 90 يومًا لاستئناف تصويت التعديل الذي حرمهم من جنسية الشيروكي وتقديم استئناف داخل المجلس القبلي لأمة شيروكي ، وهو أمر معلق حاليًا في ناش وآخرون. v. مسجل أمة شيروكي. في 14 مايو 2007 ، أعيد رجال الشيروكي الفريدون مناصبهم كمواطنين من قبيلة شيروكي من قبل محاكم قبيلة شيروكي من خلال أمر مؤقت وأمر مؤقت حتى توصلت المحكمة إلى قرارها النهائي. [103] في 14 يناير 2011 ، قضت محكمة المقاطعة القبلية بأن التعديل الدستوري لعام 2007 غير صالح لأنه يتعارض مع معاهدة 1866 التي تضمن حقوق الأحرار. [104]

وهذا يشمل فقط الشيروكي الموثقة في التاريخ. يتم سرد الشخصيات البارزة المعاصرة الشيروكي في المقالات للقبيلة المناسبة.


يدعي علماء الحمض النووي أن الشيروكي هم من الشرق الأوسط

عاش الشيروكي في جنوب شرق الولايات المتحدة لأكثر من 10000 عام. طوّرت الشيروكي وزرعت الذرة والفاصوليا والكوسا - "الأخوات الثلاث" - جنبًا إلى جنب مع عباد الشمس والمحاصيل الأخرى.

تُظهر الأدلة الأثرية ، والحسابات المكتوبة المبكرة ، والتاريخ الشفوي لشعب الشيروكي أنفسهم ، أن الشيروكي أمة عظيمة تسيطر على أكثر من 140 ألف ميل مربع ويبلغ عدد سكانها ستة وثلاثين ألفًا أو أكثر. غالبًا ما كان المنزل الريفي يقف على تل ترابي نما مع إعادة بناء احتفالية متتالية ".

أعجب أدير حقًا بالأمريكيين الأصليين وكان متزوجًا من امرأة تشيكاسو. ومع ذلك ، فقد انحرفت نظريته الشعبية خلال الثورة الأمريكية إلى شيء آخر. في الإصدار الجديد ، قامت القبائل العشر المفقودة في إسرائيل ببناء آلاف التلال التي انتشرت في المناظر الطبيعية في شرق أمريكا الشمالية ، لكن الهنود قتلوا كل "اليهود المتحضرين". ألقى خطباء الحدود خطبًا طالبوا فيها أن يخرج أبناء رعايتهم ويذبحوا الأشرار المتوحشين ، الذين قتلوا "اليهود المتحضرين".

بحلول أواخر القرن العشرين ، سارت الأمور إلى الطرف الآخر في ولاية كارولينا الشمالية. في عام 1976 ، وجهت حكومة ولاية كارولينا الشمالية فريقًا من الأساتذة لإثبات أن آل شيروكي كانوا في ولايتهم منذ 1000 عام على الأقل. كان يسمى مشروع تاريخ ولاية كارولينا الشمالية. برر علماء الآثار والمؤرخون رواتبهم الإضافية من خلال إعادة تصنيف جميع المواقع الأثرية الأمريكية الأصلية في الثلث الغربي من الولاية على أنها "شيروكي" أو "بروتو شيروكي". تمت إعادة تسمية أسماء الأماكن الهندية في الخور المنتشرة باسم "كلمات شيروكي القديمة التي فقدت معانيها".

طار هذا الاحتيال الأكاديمي في وجه المحفوظات الاستعمارية المبكرة التي وصفت العديد من المجموعات العرقية الأخرى التي كانت تعيش في المنطقة قبل عام 1715 ، ولكن لم يكن هناك شيروكي. ظهرت كلمة "شراكوي" لأول مرة على خريطة أوروبية في عام 1718. تأتي جميع تواريخ الكربون المشع تقريبًا لقرى الشيروكي الموثقة بعد عام 1720.

يصبح الاحتيال الأكاديمي عبثًا تاريخيًا

اقتبس جيلان لاحقان من علماء الآثار والمؤرخين بعضهما البعض بدقة في الأوراق الأكاديمية لدرجة أن لا أحد يدرك أن ولاية كارولينا الشمالية كان لها تاريخ مختلف قبل عام 1976 ، والنتائج السخيفة هي أن موقع بلدة كوييتا ، على بعد ميل واحد شمال خط ولاية جورجيا ، المسمى شيروكي - بلدة مرحلة بيسجاه. يُطلق علماء الآثار في جورجيا على البلدات الشقيقة الواقعة جنوب خط الولاية مباشرة اسم Etowah و Lamar proto-Creek البلدات. تم العثور على نفس الفخار والعمارة البدائية في جميع هذه المدن. Coweta هي كلمة كريك وليس لها معنى في لغة الشيروكي.

أخذ بعض المتمنيون من الشيروكي والشيروكي الوضع إلى ما هو أبعد من العبثية في التسعينيات. في عام 1754 ، "منح" التاج البريطاني قبائل الشيروكي منطقة شاسعة في الجنوب الشرقي شملت أراضي جميع القبائل المتحالفة مع الفرنسيين. في المقابل ، وافق الشيروكي على إرسال محاربين لمحاربة الفرنسيين في نيويورك. بعد ذلك مباشرة تقريبًا ، انتصرت كونفدرالية الخور بشكل كبير في حرب شيروكي كريك التي استمرت 40 عامًا واستعادت ربع أراضي شيروكي الأساسية التي تم الاستيلاء عليها من الخيران قبل 40 عامًا.

في عام 1990 ، أنشأت وزارة الداخلية الأمريكية خريطة للأراضي الأمريكية الأصلية كجزء من قانون مقابر الأمريكيين الأصليين والعودة إلى الوطن (NAGPRA.) وقد وصف صانعو الخرائط منطقة "السبع ولايات" الشاسعة الممنوحة لشعب شيروكي في عام 1754 على أنها أراضي شيروكي التقليدية. . إلى ذلك أضافوا شمال غرب جورجيا وشمال شرق ألاباما ، حيث عاش الشيروكي من عام 1785 حتى عام 1738 ، بالإضافة إلى أقسام ضخمة من ولاية كارولينا الشمالية وكارولينا الجنوبية وجورجيا حيث لم يعيش أفراد قبيلة شيروكي مطلقًا. جمدت قوانين NAGPRA أسطورة مفادها أن الشيروكي كانوا من نسل جميع الهنود الذين عاشوا في هذه المنطقة منذ أن جاءت البشرية إلى أمريكا الشمالية.

حتى أواخر القرن العشرين ، قال جميع قادة الشيروكي باستمرار إنهم لم يبنوا أي تلال. فجأة ، مع التاريخ المفتعل الذي أنشأته ولاية نورث كارولينا في عام 1976 وحكومة الولايات المتحدة في عام 1990 ، افترض جيل جديد من نورث كارولينا شيروكي أن الخرائط تعني أنهم بنوا معظم التلال في الجنوب الشرقي. لقد كانوا "السباق الرئيسي" للأمريكتين. امتد هذا الخط الفكري إلى الاعتقاد بأنهم هم أول من قام بتدجين الذرة والفاصوليا والكوسا ، كما ذكر الدكتور دنكان أعلاه. يدعي فيلم أنتجته الفرقة الشرقية لهنود الشيروكي مؤخرًا أن "كان المايا والأزتيك من نسل الشيروكي.”

تخلق اختبارات الحمض النووي قنبلة

لا توجد حاليًا اختبارات الحمض النووي التي يمكنها تصنيف شخص ما بدقة على أنه سليل قبيلة هندية معينة في شرق أمريكا الشمالية. الناس ، الذين يطلقون على أنفسهم الأمريكيين الأصليين من شرق الولايات المتحدة ، ليسوا نفس الأشخاص ، من الناحية الجينية ، الذين استقبلوا المستكشفين الأوروبيين الأوائل. يحاول عدد قليل من المختبرات ذات السمعة الطيبة الآن إنشاء علامات موثوقة للحمض النووي للقبائل الفردية ، لكن العقبات هائلة.

نظرًا لإدراك الملايين من الأمريكيين الذين يدعون بفخر أن جدتهم كانت أميرة شيروكي ، بدأت شركة DNA Consultants ، Inc. باختبار شامل للحمض النووي لشعب شيروكي الذين يعيشون في محمية كالا في غرب كارولينا الشمالية. تم اختيار نورث كارولينا شيروكي لأنه بعد 180 عامًا في الغرب ، اختلطت أوكلاهوما شيروكيز تمامًا مع المجموعات العرقية الأخرى ، بحيث أن أي علامة اختبار الحمض النووي التي تم الحصول عليها ستكون بلا معنى.

هناك عدم دقة كبير في معظم المقالات حول هذا الجدل. صرح كل من مستشاري DNA والصحفيين أن نتائج البحث من حجز Qualla تنطبق على جميع Cherokees. وجدت الأبحاث الجينية المرتبطة بتصوير فيلم "America Unearthed" على قناة التاريخ أن مجموعات منفصلة من الشيروكيز خارج المحمية ذات ملفات وراثية مختلفة تمامًا. في العديد من المقاطعات ، كان لدى "الشيروكي" ملفات مطابقة لجورجيا كريك ، وغالبًا ما كانت تحمل الحمض النووي للمايا مثل جورجيا كريك. في إحدى المقاطعات ، كان "الشيروكي" في الغالب من الكيتشوا من أمريكا الجنوبية ، أو خليط من الكيشوا والمايا والخور. يشبه العديد من سكان محمية Snowbird Cherokee في مقاطعة Graham ، NC مثل Zoque of Mexico ، الذي أنشأ حضارة Olmec. وقد أطلق عليها الشيروكي في المحمية الرئيسية اسم "وجوه القمر".

في الوقت الحالي ، يبدو أن الباحثين في DNA Consultants غير مدركين أنه طوال القرن السابع عشر ، استعمر يهود السفارديم الإيبريون والموريش كونفيرسوس كارولينا الشمالية وجبال جورجيا ، حيث استخرجوا وعملوا في الذهب والفضة. تُظهر جميع الخرائط الأوروبية ولاية كارولينا الشمالية الغربية التي احتلها هنود أبالاتشي وكريك وشوني ويوتشي حتى عام 1718. تم إجبار معظم هذه المجموعات القبلية الأصلية على المغادرة في أوائل القرن الثامن عشر. ذكر المستوطنون الأنجلو أمريكيون الذين انتقلوا إلى شمال شرق ولاية تينيسي وجنوب غرب فرجينيا المتطرف رؤية القرى الناطقة باليهودية في تلك المنطقة حتى حوالي عام 1800.

كيف أصبح سكان جبال كارولينا الشمالية خليطًا من السكان الساميين ومن شمال إفريقيا وأوروبا والأمريكيين الأصليين ، والمعروفين باسم الشيروكي ، لا يزال لغزًا. قد تكون غارات العبيد عاملاً. كان الشيروكي في القرن الثامن عشر "أكبر اللاعبين" في تجارة الرقيق للأمريكيين الأصليين. ربما تم القبض على شابات السفارديم من قبل غزاة العبيد ليكونوا محظيات وزوجات.


تاريخ الشيروكي في جبال كارولينا الشمالية وما بعدها

كانت أمة الشيروكي العظيمة في يوم من الأيام الأكبر بين جميع القبائل الجنوبية ، حيث كان عدد سكانها يقدر بـ 25000 نسمة قبل وصول المستكشفين الأوروبيين. يُعتقد أن أمة شيروكي هي فرع من الإيروكوا ، وتضم ما يقرب من 135000 ميل مربع في أمريكا الشمالية وامتدت من نهر أوهايو في الشمال إلى ما يعرف الآن بولاية ألاباما في الجنوب.

اليوم & # 8217s الهنود الشيروكي

اليوم ، يعيش حوالي 9000 عضو من الفرقة الشرقية لهنود الشيروكي على 57000 فدان في جبال كارولينا الشمالية المعروفة باسم Qualla Boundary ، وعلى قطع أصغر في الغرب. ينتمي عدد أكبر بكثير من سكان شيروكي إلى قبيلة شيروكي ، وهي قبيلة تتمتع بالحكم الذاتي من أكثر من 200000 فرد ، والتي تتمركز على مساحة 7000 ميل مربع في شمال شرق أوكلاهوما.

تاريخ الشيروكي بتفصيل أكبر

كانت القرون بين أول اتصال أوروبي واليوم الحالي مليئة بالمأساة والانتصار حيث اشتبكت ثقافات الشيروكي والمستكشفين والمستوطنين البيض مرارًا وتكرارًا. إنه تاريخ شعب فخور وذكي وروحاني للغاية يتمتع بقيم ديمقراطية واحترام عميق للأرض وإيمان قوي بالتوازن في جميع جوانب الحياة.

تاريخ Cherokee غني ومعقد ويمكن استكشافه بشكل أكبر على موقع Cherokee Heritage Trails وعن طريق زيارة متحف Cherokee Indian و Oconaluftee Indian Village و Unto This Hills الدراما الخارجية ، وكلها تقع في شيروكي بولاية نورث كارولينا.

هناك العديد من الأماكن خارج Cherokee ، NC حيث يمكن العثور على تاريخ Cherokee ، بما في ذلك: Cherokee Homestead Exhibit ، ومتحف Clay County التاريخي والفنون ، و Spikebuck Mound ، موقع مجلس قرية Quannasee ، الذي يقع في Hayesville ، نورث كارولاينا. يحتفل متحف Junaluska و Memorialin Robbinsville بحياة Junaluska ، زعيم شيروكي بارز كان بطلًا لكل من Cherokee والأمريكيين الآخرين.

انقر على الرابط أدناه للاستماع إلى لحظة التقاليد الحية حول إنشاء أبجدية الشيروكي.


"المشكلة الهندية"

غالبًا ما كان الأمريكيون البيض ، ولا سيما أولئك الذين عاشوا على الحدود الغربية ، يخافون ويستاءون من الأمريكيين الأصليين الذين واجهوهم: فبالنسبة لهم ، بدا الأمريكيون الهنود وكأنهم أناس غريبون وغير مألوفين احتلوا أرضًا يريدها المستوطنون البيض (ويعتقدون أنهم يستحقونها). يعتقد بعض المسؤولين في السنوات الأولى للجمهورية الأمريكية ، مثل الرئيس جورج واشنطن ، أن أفضل طريقة لحل هذه المشكلة & # x201CIndian & # x201D هي ببساطة & # x201Ccivilize & # x201D الأمريكيين الأصليين. كان الهدف من هذه الحملة الحضارية هو جعل الأمريكيين الأصليين مثل الأمريكيين البيض قدر الإمكان من خلال تشجيعهم على التحول إلى المسيحية ، وتعلم التحدث وقراءة اللغة الإنجليزية واعتماد الممارسات الاقتصادية على النمط الأوروبي مثل الملكية الفردية للأرض والممتلكات الأخرى (بما في ذلك ، في بعض الحالات في جنوب أفريقيا ، العبيد). في جنوب شرق الولايات المتحدة ، اعتنق العديد من أفراد الشوكتو والتشيكاسو والسيمينول والكريك والشيروكي هذه العادات وأصبحوا معروفين باسم القبائل المتحضرة & # x201CFive. & # x201D

هل كنت تعلم؟ تمت الإزالة الهندية في الولايات الشمالية أيضًا. في إلينوي وويسكونسن ، على سبيل المثال ، فتحت حرب بلاك هوك الدموية في عام 1832 أمام مستوطنة بيضاء تبلغ مساحتها ملايين الأفدنة من الأراضي التي كانت تنتمي إلى سوك وفوكس ودول أصلية أخرى.

لكن أراضيهم ، الواقعة في أجزاء من جورجيا وألاباما ونورث كارولينا وفلوريدا وتينيسي ، كانت ذات قيمة ، ونمت لتصبح مرغوبة أكثر عندما غمر المستوطنون البيض المنطقة. كان العديد من هؤلاء البيض يتوقون إلى جني ثرواتهم من خلال زراعة القطن ، ولم يهتموا بكيفية & # x201Ccivilized & # x201D جيرانهم الأصليين: لقد أرادوا تلك الأرض وكانوا سيفعلون أي شيء تقريبًا للحصول عليها. سرقوا الماشية ، أحرقوا ونهبوا المنازل والبلدات وارتكبوا جرائم قتل جماعي وسقطوا على أرض لا تخصهم.

انضمت حكومات الولايات في هذا الجهد لطرد الأمريكيين الأصليين من الجنوب. أصدرت عدة ولايات قوانين تحد من سيادة وحقوق الأمريكيين الأصليين وتتعدى على أراضيها. في قضية وورسيستر ضد جورجيا (1832) ، اعترضت المحكمة العليا الأمريكية على هذه الممارسات وأكدت أن الدول الأصلية كانت دولًا ذات سيادة & # x201Cin والتي لا يمكن لقوانين جورجيا [والدول الأخرى] أن تكون لها قوة. & # x201D على الرغم من ذلك ، استمرت المعاملة السيئة. كما لاحظ الرئيس أندرو جاكسون في عام 1832 ، إذا لم يكن هناك من ينوي تنفيذ أحكام المحكمة العليا (وهو ما لم يفعله بالتأكيد) ، فإن القرارات & # x201C [تقع] & # x2026 لا تزال مولودة. & # x201D تم تحديد الولايات الجنوبية للحصول على ملكية الأراضي الهندية وسيبذلون جهودًا كبيرة لتأمين هذه الأراضي.


لماذا يعتقد الكثير من الأمريكيين أن لديهم دم شيروكي؟

قال تشارلز فيلبس ، المقيم في وينستون سالم في نورث كارولينا ، لأحد موظفي الإحصاء الفيدراليين قرب بداية القرن ال 20. مثل العديد من الأمريكيين في ذلك الوقت ، كان لدى فيلبس فهم غامض لأصوله الأمريكية الأصلية. ومع ذلك ، في إحدى النقاط ، بدت ذاكرته محددة بشكل غريب: كانت هويته الهندية نتاجًا لـ "دمه الشيروكي".

يستمر تقليد ادعاء وجود أسلاف شيروكي حتى الوقت الحاضر. اليوم ، يزعم عدد أكبر من الأمريكيين أنهم ينحدرون من أحد أسلاف الشيروكي أكثر من أي مجموعة أمريكية أصلية أخرى. في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، يروي الأمريكيون ويعيدون سرد قصص أسلاف شيروكي الذين فقدوا منذ زمن طويل. تصبح هذه الحكايات عن الأنساب العائلية أكثر ضبابية مع مرور كل جيل ، ولكن مثل فيلبس ، يصرح الأمريكيون المعاصرون بإيمانهم على الرغم من عدم قدرتهم على الإشارة مباشرة إلى شيروكي في شجرة عائلتهم.

تكشف البيانات الديموغرافية الأخيرة إلى أي مدى يعتقد الأمريكيون أنهم جزء من الشيروكي. في عام 2000 ، أفاد الإحصاء الفيدرالي أن 729533 أمريكيًا عرفوا أنفسهم باسم شيروكي. بحلول عام 2010 ، زاد هذا العدد ، حيث أفاد مكتب الإحصاء أن 819105 أميركيًا ادعوا على الأقل سلفًا واحدًا لشيروكي. تشير بيانات التعداد أيضًا إلى أن الغالبية العظمى من الأشخاص الذين يعرّفون أنفسهم باسم شيروكي - ما يقرب من 70 في المائة من المستجيبين - يزعمون أنهم من أعراق مختلطة من الشيروكي.

لماذا يدعي الكثير من الأمريكيين أنهم يمتلكون "دم الشيروكي"؟ تتطلب الإجابة منا تقشير طبقات تاريخ وتقاليد الشيروكي.

يتفق معظم العلماء على أن الشيروكيز ، وهم شعب يتحدث لغة الأيروكوا ، قد عاشوا فيما يعرف اليوم بجنوب شرق الولايات المتحدة - فرجينيا ، وست فرجينيا ، وكنتاكي ، وكارولينا الشمالية وكارولينا الجنوبية ، وجورجيا ، وألاباما - منذ عام 1000 بعد الميلاد على الأقل. التقى شعب الشيروكي في منتصف القرن السادس عشر ، وكان لشعب الشيروكي تقاليد اجتماعية وثقافية راسخة. عاش شعب الشيروكي في مدن صغيرة وينتمون إلى إحدى العشائر السبع الأمومية. تمتعت نساء الشيروكي بسلطة سياسية واجتماعية كبيرة في مجتمع الشيروكي. لم يرث الطفل هوية عشيرة والدته فحسب ، بل أشرفت النساء على تبني الأسرى وغيرهم من الغرباء في مسؤوليات عضوية العشيرة.

مع اجتياح الاستعمار الأوروبي لبلد شيروكي خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، بدأ الشيروكي في تغيير تقاليدهم الاجتماعية والثقافية لمواجهة تحديات عصرهم بشكل أفضل. كان الزواج أحد التقاليد المهمة التي تكيفت مع الحقائق الجديدة.

تطور تقليد الشيروكي للزواج من الخارج ، أو الزواج من خارج عشيرة الفرد ، خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر حيث واجهت الشيروكي الأوروبيين بشكل متكرر. سعى البعض إلى ترسيخ التحالفات مع الأوروبيين من خلال الزواج المختلط.

من المستحيل معرفة العدد الدقيق لشيروكي الذين تزوجوا من أوروبيين خلال هذه الفترة. لكننا نعلم أن الشيروكي كانوا ينظرون إلى الزواج المختلط على أنه أداة دبلوماسية ووسيلة لإدماج الأوروبيين في روابط القرابة المتبادلة. غالبًا ما كان التجار البريطانيون في القرن الثامن عشر يبحثون عن زوجات الشيروكي. بالنسبة للتاجر ، فتح الزواج أسواقًا جديدة ، حيث وفرت زوجته الشيروكي كلاً من الرفقة والوصول إلى عناصر مثل جلود الغزلان التي يطمح إليها الأوروبيون. بالنسبة لشيروكي ، أتاح التزاوج المختلط تأمين تدفقات موثوقة للسلع الأوروبية ، مثل الأدوات المعدنية والحديدية والبنادق والملابس. يشهد تواتر تقارير البريطانيين عن الزيجات بين الأعراق بين الشيروكي على الاستقلال الجنسي والتأثير السياسي الذي تتمتع به نساء الشيروكي. كما أدى إلى ظهور مجموعة الشيروكي المختلطة الأعراق والتي يبدو أنها كانت أكبر بكثير من المجموعات العرقية المختلطة للقبائل المجاورة.

لم يكن الأوروبيون هم المجموعة الوحيدة من الغرباء التي اختلط بها الشيروكي في القرن الثامن عشر. بحلول أوائل القرن التاسع عشر ، تبنت مجموعة صغيرة من الأثرياء الشيروكي العبودية العرقية ، واكتسبوا العبيد السود من أسواق العبيد الأمريكية. ما يزيد قليلاً عن 7 في المائة من عائلات الشيروكي امتلكت عددًا صغيرًا من العبيد بحلول منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، لكنها كافية لإثارة فكرة منتشرة الآن في الثقافة السوداء: السلالة من سلف شيروكي.

في أوائل القرن العشرين ، روى أحفاد عبيد الشيروكي قصصًا عن كيف رافق أسلافهم السود الشيروكي في عمليات الإزالة القسرية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. كما تذكروا حكايات عن كيفية تكوين الأفارقة والشيروكي لعائلات مختلطة الأعراق. استمرت هذه القصص حتى القرن الحادي والعشرين. اعتقد إيميت سميث ، لاعب اتحاد كرة القدم الأميركي السابق ، أن لديه "دم شيروكي". بعد تقديم اختبار الحمض النووي كجزء من ظهوره عام 2010 على قناة إن بي سي من تظن نفسك، علم أنه كان مخطئًا. بين الأمريكيين السود ، كما هو الحال بين الأمريكيين ككل ، يعتبر الإيمان بأصل الشيروكي أكثر شيوعًا من روابط الدم الفعلية.

انضم العبيد المملوكين لشيروكي إلى أصحابها عندما أجبرت الحكومة الفيدرالية حوالي 17000 شيروكي على النزوح من موطنهم الجنوبي الشرقي في نهاية ثلاثينيات القرن التاسع عشر. عانى شعب الشيروكي وعبيدهم تلك الرحلة القسرية إلى الغرب عن طريق الزوارق النهرية والمسارات البرية ، لينضموا إلى عشرات الآلاف من السكان الأصليين النازحين سابقًا من شرق الولايات المتحدة في الإقليم الهندي (شرق أوكلاهوما حاليًا). نشير الآن إلى هذا الحدث المزعج باسم Trail of Tears.

لكن شعب الشيروكي لم يظل محصوراً في الأراضي التي خصصتها لهم الحكومة الفيدرالية في الإقليم الهندي. خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، سافر الشيروكي بين الإقليم الهندي وكارولينا الشمالية لزيارة العائلة والأصدقاء ، وهاجر شعب الشيروكي وإعادة توطينهم في جميع أنحاء أمريكا الشمالية بحثًا عن الفرص الاجتماعية والاقتصادية. في حين أن العديد من مجموعات الأمريكيين الأصليين سافروا في جميع أنحاء الولايات المتحدة خلال هذه الفترة بحثًا عن عمل ، فإن مستويات التعليم ومحو الأمية لشعب شيروكي متقدم - نتاج نظام التعليم العام لأمة شيروكي في الإقليم الهندي واستعداد الشتات الشيروكي لتسجيل أطفالهم في المؤسسات التعليمية الرسمية - يعني أنهم سافروا على نطاق أكبر بكثير من أي مجموعة أصلية أخرى. في هذه الرحلات ، من الممكن إلقاء نظرة خاطفة على الشيروكي وهم على اتصال مع الأمريكيين البيض والسود من جميع مناحي الحياة أو العيش بجوارهم أو التزاوج معهم.

في نفس الوقت الذي كان فيه الشتات الشيروكي يتوسع في جميع أنحاء البلاد ، بدأت الحكومة الفيدرالية في تبني نظام "كمية الدم" لتحديد هوية الأمريكيين الأصليين. طُلب من الأمريكيين الأصليين إثبات "دمهم" من قبيلة شيروكي أو نافاجو أو سيوكس حتى يتم التعرف عليهم. (استبعد نظام تحديد الهوية القائم على العرق أيضًا الأفراد الذين لديهم "قطرة واحدة" من "الدم الزنجي"). اختلفت معايير "كمية الدم" للحكومة الفيدرالية بمرور الوقت ، مما يساعد في تفسير سبب تراوح "كمية الدم" لشيروكي المسجلة من "الدم الكامل" "إلى واحد 2048. كان الهدف الأكبر للنظام هو تحديد من كان مؤهلًا لتخصيص الأراضي بعد قرار الحكومة بإنهاء الحكم الذاتي للأمريكيين الأصليين في نهاية القرن التاسع عشر. بحلول عام 1934 ، وهو العام الذي تبنت فيه إدارة فرانكلين روزفلت قانون إعادة التنظيم الهندي ، أصبحت "كمية الدم" المقياس الرسمي الذي تحدد الحكومة الفيدرالية بموجبه هوية الأمريكيين الأصليين.

في العقود التي تلت ذلك ، سعت الشيروكي ، مثل مجموعات الأمريكيين الأصليين الأخرى ، إلى تعريف "الدم" بمصطلحاتهم الخاصة. بحلول منتصف القرن العشرين ، بدأ النشطاء الشيروكي وغيرهم من النشطاء الهنود الأمريكيين في الانضمام معًا لتوضيح تعريفاتهم للهوية الأمريكية الهندية ومواجهة عشرات الآلاف من الأمريكيين الذين ادعوا أنهم من نسل الأمريكيين الأصليين.

عملت مجموعات مثل المؤتمر الوطني للهنود الأمريكيين من أجل تقرير مصير الشعوب الهندية الأمريكية ، كما عالجت مشكلة الادعاءات الكاذبة بالعضوية. وفقًا لعمل فاين ديلوريا ، أحد المفكرين البارزين في NCAI ، "كانت قبيلة شيروكي هي القبيلة الأكثر شعبية" في أمريكا. تتذكر ديلوريا ، "من ولاية ماين إلى ولاية واشنطن" ، أصر الأمريكيون البيض على أنهم ينحدرون من أسلاف شيروكي. في كثير من الأحيان ، كان هذا السلف "أميرة هندية" ، على الرغم من حقيقة أن القبيلة لم يكن لديها نظام اجتماعي مع أي شيء يشبه اللقب الموروث مثل أميرة.

فلماذا يطالب الكثير من الأمريكيين بهوية خيالية واضحة؟ جزء من الإجابة مضمن في تاريخ القبيلة: استعدادها لدمج الغرباء في أنظمة القرابة وهجراتها واسعة النطاق في جميع أنحاء أمريكا الشمالية. ولكن هناك تفسير آخر أيضًا.

قاوم الشيروكي الجهود الحكومية والفدرالية لإخراجهم من أوطانهم الجنوبية الشرقية خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر. خلال ذلك الوقت ، اعتبرهم معظم البيض مصدر إزعاج غير مريح وعقبة أمام التوسع الاستعماري. ولكن بعد إزالتهم ، أصبح يُنظر إلى القبيلة بشكل أكثر رومانسية ، لا سيما في الجنوب ما قبل الحرب ، حيث اتخذ تصميمهم على الحفاظ على حقوقهم في الحكم الذاتي ضد الحكومة الفيدرالية معنى جديدًا. في جميع أنحاء الجنوب في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر ، بدأ عدد كبير من البيض يدعون أنهم ينحدرون من جدة شيروكي الكبرى. كانت تلك الجدة الكبرى في كثير من الأحيان "أميرة" ، وهي تفاصيل غير مهمة في منطقة مهووسة بالمكانة الاجتماعية ومريبة من الغرباء. من خلال الادعاء بأنهم أسلاف ملكية من الشيروكي ، كان الجنوبيون البيض يضفيون الشرعية على العصور القديمة لمكانتهم الأصلية كأبناء أو بنات للجنوب ، بالإضافة إلى إثبات عزمهم على الدفاع عن حقوقهم ضد حكومة اتحادية عدوانية ، كما تصوروا أن الشيروكي فعلوا ذلك. . قد تكون هذه أوهامًا تاريخية تخدم مصالحها الذاتية ، لكنها أثبتت أنها باقية.

إن الشعبية المستمرة لادعاء "دماء الشيروكي" والسهولة التي يعيش بها ملايين الأمريكيين هوية شيروكي تتحدث عن مجلدات عن الإرث الدائم للاستعمار الأمريكي. إن تغيير هوية المرء للمطالبة بملكية ماضٍ متخيل من شيروكي هو وسيلة في الوقت نفسه لإثبات مصداقية هويتك الأمريكية وإعفاء نفسك من التواطؤ في الجرائم التي ارتكبها الأمريكيون ضد القبيلة عبر التاريخ.

ومع ذلك ، فإن وضوح هوية الشيروكي تدين بالكثير لنجاح قبائل الشيروكي الثلاث المعترف بها اتحاديًا. اليوم ، تضم أمة شيروكي ، وفرقة كيتووا المتحدة لهنود الشيروكي ، والفرقة الشرقية لشيروكي مجموع سكان يبلغ 344700 نسمة. توفر الحكومات القبلية في شيروكي لأفراد المجتمع الخدمات الصحية والتعليم والمساعدة في الإسكان ، بل إنها تعاونت مع شركات مثل Google و Apple لإنتاج تطبيقات بلغة Cherokee. يعيش معظم الشيروكيز في مجتمعات متماسكة في شرق أوكلاهوما أو جبال سموكي العظيمة في نورث كارولينا ، لكن عددًا كبيرًا يعيش في جميع أنحاء أمريكا الشمالية وفي مدن مثل نيويورك وشيكاغو وسان فرانسيسكو وتورنتو. شعب الشيروكي هم أطباء ومحامون ومعلمون وأكاديميون وتجار وعمال ذوو أجور دنيا. لعب الثراء الثقافي والظهور السياسي والتنوع الاجتماعي والاقتصادي لشعب الشيروكي دورًا كبيرًا في الحفاظ على هوية القبيلة في الوعي التاريخي للأمريكيين جيلًا بعد جيل ، سواء كان لديهم دم شيروكي أم لا.


2 أفكار حول و ldquo قبيلة شيروكي الهندية من ألاباما و rdquo

كانت جدتي الكبرى (أزيلت عدة أجيال) هي الشيروكي. ولدت عام 1743 ، ربما في ألاباما. تزوجت من عظيم (تمت إزالة عدة أجيال) في عام 1778 وأنجبت ولدين. توفيت عام 1789 في ولاية إلينوي.
كان اسمها واكيما خوانيتا جورج. كان اسمه ويليام هنري ديشازر. أريد المزيد من المعلومات حول واكيما. أنا فخور بأن لدي دم الشيروكي 1/64 وأريد المزيد من المعرفة حول هذا الجزء من سلفي. عندما اكتشفتها لأول مرة ، تم إدراجها على أنها & # 8220a نساء شيروكي & # 8221! كنت غاضبة لأنهم لم يسموها. لقد استغرق الأمر مني سنوات للعثور عليه أخيرًا والآن أريد المزيد. شارون ريتشاردز كريست

جوزيف ف.ستافورد ، زوجة ماجي ماي ستافورد (شيروكي). الفهرس العام 28158 أو 10449. ماجي هي جدتي التي توفيت في عام 1967 في شمشون ، آل.


شاهد الفيديو: EUROPE - Cherokee 1987


تعليقات:

  1. Mardel

    لا أستطيع معك أن يختلف.

  2. Kagabei

    مضحك ، لقد عرضته على أصدقائي

  3. Vudom

    أود أن أتحدث معك حول هذه المسألة.

  4. Kigagul

    يمكنك أن توصيك بزيارة الموقع حيث يوجد العديد من المقالات حول الموضوع الذي يثير اهتمامك.

  5. Townsend

    لقد أوصيت بالموقع ، مع قدر كبير من المعلومات حول موضوع يهمك.



اكتب رسالة